地方教会的薪火相传，最终仍须仰赖本地教友，白冷会在台东各堂区展开“基督信仰生活团”的教育研习和经验交流，以期教友能活出信仰的精神。

堂区的要理传道员“请领受我们信仰的这个标志，基督的真理和爱的讲台，并用你的生活、行为和言语来宣扬它”。

枢机写道：“关于司铎生活中人性幅度与情感成熟的重要性，已经说了很多，也写了很多，我们也意识到在这方面显示出的许多脆弱迹象。

高大的身躯，长钩鼻子，这是比利时韩德力神父留给人的第一印象。虽然身为外国人，但韩德力神父从心里有着对中国近乎狂热的爱，因为他所属的圣母圣心会就是为这个国家而成立的，牧

团体的修士承诺终生独身，在物质和精神上互相分享，以及度更纯朴的生活。

尽管生活一直靠弟弟周济，步履艰辛，但他宁可自己挨饿受冻，也要慷慨帮助矿区的穷人；尽管多年漂泊艰苦的生活，健康状况不佳，但他还是热心地照顾着在疫情中饱受病痛之苦的病人；尽管后来，他在矿区的传教工作被迫停止

圣安多尼对穷人异常爱护，被后世奉为穷人的主保。

教宗还提醒与会者警惕选择性教育，因为它使富人疏远穷人。与会者提出的第一个问题是：在多元复杂的环境中、在公教信徒属於少数群体的地方，教会如何开展教育工作？

曼基迪欣修女（1876-1926）在德里久尔总教区创立圣家修会并为穷人、病者及受折磨者服务。马卡雷尼亚什主教说，由于曼基迪欣真福对穷人的爱，她又被称为「另一位德兰修女」。

教宗在北马其顿的德肋撒修女纪念馆与许多穷人相遇，照顾穷人的修女「温良又懂得抚慰他们」。教宗说：「今天我们对侮辱习以为常：政治人物互相羞辱，邻居彼此辱骂，连在家里也会谩骂。