对话之目的：宗教自由与中国天主教会和普世教会的共融合一　　如前所述，圣座与北京的对话之目的，是为了消除中国政府的误解，是为了让中国人更加客观地认识天主教会对于中国社会与人民的积极意义与价值，从而解除施加在中国天主教会的限制

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

因为真正地奉献是在感恩经中举行——基督徒是以基督的圣体圣血、生命之粮、救恩之杯，及我们的生活作为呈献给天父的祭献。现在所称预备祭台及礼品的部分，则是准备感恩经中的奉献而已。

1815进教之佑圣母节成立。1830圣母显现给圣女加大肋纳（CatherineLaboure），让她制作显灵圣牌。1845纽曼枢机（Card.Newman）维护圣母敬礼，但遗憾似乎有些过火。

倘若被抓住的小偷，在生活上真有过不去的急难之坎，信友们则当以悯恤之心对其施以救助。这既解了他的一时之困，又会使他对教会心存感激，从此金盆洗手归依上主也未可知。这不正是我们期盼的爱心之果吗？

然後，他们遇上了或许是最糟糕的事：到达白冷城，经验到那是一个不欢迎他们的地方，一个没有他们容身之所的地方。正是在那里，在那个原是挑战的现实下，玛利亚为我们诞生了厄玛努耳。

以期喚醒眾人良知，從善趨守上主之訓命，恪守國家法令，為國為民之昌盛平安而獻力。

我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比拉多居官时被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主父之右。我信其日后，从彼而来，审判生死者。我信圣神。

墓地既是死者的安息之所，也是生者和死者晤面、交谈的地方。是一个退出时间的人最让她（他）的热爱者和思念者牵挂的地方。那儿最安静、最朴素，语言最少，惟一葳蕤的是草木，是静悄悄自个生长的草木。

快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。有人远走他方以寻觅内心的平和。