14.乾坤与妙法——江文也15.新生命的开始——连监尧作曲，吴家共编曲六、终曲16.你爱之歌——费彬神父作曲，吴家共编曲17.阿肋路亚

教会复兴初期，老教友沈若瑟、姚斐肋美为了落实教产，废寝忘食，四处奔走。为建教堂把自己省吃俭用节约下来的钱全奉献给教会，甚至把自己的房子也奉献出来作为祈祷所。

答：我尤其想让他们知道，他们幷不孤单：我们同他们在一起，我们需要圣地的信仰，就如，教宗本笃十六世在他的“天主是爱”通谕中所教导的，基督宗教信仰不是思想，不是伦理，而是与一个人相遇，这个人就是纳匝肋的耶稣

南充教区西山曾是比利时安徳肋本笃总会院在中国的第一站，是曾经的本笃隐修会的所在地，而如今经过教会的修葺后成为全教区的朝圣地——十二宗徒朝圣地和教友墓地，此地也是南充市著名的西山风景区

这幅画是一名非洲黑奴于十七世纪创作的，现保存在利马市中心纳匝肋修女会的圣堂里。

a、耶稣与撒玛黎雅妇人对话（若4：5-42）耶稣在一个位于撒玛黎雅的井旁，和来取水的一位妇人对话中，邀请那位妇人，接受他要给的活水。这活水“将在人心内成为涌到永生的水泉。”

玛窦福音13章耶稣讲了一个有关撒种的比喻：“有个播种的人出去撒种子。撒的时候，一些种子掉在路旁，鸟儿飞来吃了它们。

也就是说，殉道者是指那些直至倾撒热血的见证人。然而，在教会中很快就开始使用“殉道者”一词，以指代那些作见证以致倾撒其鲜血的人。

和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所，2000）及一些清代的善本，我提出：从文献上来讲明清时期的耶稣会士教将Sacerdos（Priest）译作“撒责尔铎德

距包头400公里的巴彦淖尔教区乌海市公乌素堂区大德兰基基团的8位教友、距包头155公里的呼和浩特教区32位教友（特别是有一位已经84岁高龄的李伯多禄教友，为赶上听课，凌晨5点就让他的亲人开车从呼和浩特起身