《孟子『离娄』篇》中国人所说的圣人，是个人伦理道德修养逹到最高境界，有内在性和超越性，达到天人合一。而天主教的圣人，和中国的圣人一样要有伦理道德完美，和英勇的德行，动态的信仰生活见证。

任何一个时代、任何一种政治制度都需要一批敬天爱人的良民，这正是福音的伦理目的之一。与政治制度不同，传福音的人所传的内容，不是自己的思想或创作，而是耶稣基督。

在面对急需改变历史方向10的挑战时——而这日常生活的挑战带来伦理和社会环境上的困难——他们不眠不休，并以热忱，尤其是带着一份责任感在为此而努力。

在大公教会的信仰中，礼仪作为天主子民的公共祈祷高于个体默想、神学研究、善工伦理，而后者的起点与目的应该是颂扬——这是为什么教会8月15日的圣母升天瞻礼与这一教理教义密不可分。

为了使沿用了多个世纪的祈祷方式，更臻成熟，我决定加入「光明奥迹」，令这卓绝的默观基督圣容的方式，具备更完整的「福音纲要」真貌。(7)这样一来，我们又怎能不在光明奥迹的高潮，加入建立圣体的事迹呢？

为基础；此外，还有神职人员应否独身、神职人员制度、圣传圣统地位、《次经》的地位、雕像问题、圣礼问题、政教关系、圣母及圣人的敬礼(新教则认为这是在‘崇拜’圣母、圣人)、组织架构、善款管理和使用，以及诸多的伦理

2.我们需要时刻默观慈悲的奥迹。它是喜乐、安宁、和平之泉。我们的救恩依靠它。慈悲一词，揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。慈悲，是天主到来与我们相偕的终极和至高行动。

而是因为诸位圣人曾喜乐地默观这个事实：就是借着耶稣的死亡与复活，他们已经一劳永逸地战胜冷漠、心硬和仇恨。圣人会继续在我们的朝圣之路上陪伴我们，直到天主的爱贯透整个世界，得到最后的胜利为止。

神父首先不是一位讲解有关天主奥迹的神学家，而是一位让天主的奥迹临现在特定时空中的司祭；神父是来举行祭献不是来默观，是来祝福和圣化，不是来训诲和启明天主奥迹的。

我特别向随时准备好慷慨地投身传教活动的儿童和青少年发出呼吁；激励病患和倍受磨难的人们牢记他们与救恩工程奥妙而必不可少的合作的价值；我要求度献身生活和默观生活者们不断为传教事业加强祈祷。