眼下天主教会受到了有史以来前所未有的冲击，拜金主义、自由主义、风水说、法轮功、闪电教……令人眼花缭乱目不遐接的异端思想接踵而至，令我们没有足够的时间与精力去一一详察与分辨，如果说当初厄娃受到的诱惑还是唯一的话

同时，抵制也渗透到教会实践中的殖民主义思想。讲话中，教宗方济各表示，“刚恒毅仅是再三强调，教会的使命是‘传福音，而非殖民’。

这样的独裁强调公权力，使个人的良知、思想和宗教自由受到屈辱或限制。教宗说令人无法接受的是宗教信徒必须压制自己爲人的一部分，也就是压制自己的宗教信仰，以便被视爲积极的国民。

但你们文化人，蒙召架桥，营造会晤和对话的空间，光照思想烧热心灵。有人可能会说：“但在一个受伤的世界中艺术能服务什么呢？难道没有更紧急、更具体、更必要的事物了吗？”

给别人立好榜样，成为教友信仰方面的导师，不要被世俗思想所笼罩。修道人做事要有教会精神，给别人带来正能量，成为“地上的盐、世界的光。”（玛5:13-14）这样，才能把人引向天国。

(箴30:32)俗话说：“人无千日好，花无百日红”，即使对自己要求非常严格、且能得心应手地控制自己的人，在很长的时间内，也不可能没有丝毫的情绪波动、思想变动及不规范的言行或某些方面的失误，因此，人都需要不断地反省自己

宗教其产生首先不是产生于某个要人或名人之思想，它是在原始社会时期，人类进入阶级社会之前就已经萌芽的一种思想体系。宗教对于当时的人具有普遍的约束作用。不论这种作用是精神鼓舞还是精神震慑或者是精神寄托。

为此，我们曾自豪着：因为我们努力成为了同龄人中的佼佼者；我们也自卑着：因为我们的父母有强烈的迷信思想；我们更无奈着：因为我们五个人的力量加起来也难以改变和削弱父母对天主的坚定信仰。

二、“宗教内对话”的意义按照潘尼卡的说法：第一，人存在于一种对话关系之中，“因为我们都是词的分享者”；“一个人不只是一个思想的主体，人是互动的场所，……是被实在之网不断编织的结”。

文艺作品中贫穷也是常见题材，央视电视剧、路遥同名小说《平凡的世界》，法国作家雨果《悲惨的世界》、托尔斯泰《复活》、高尔基的《童年》、《在人间》等，都赤裸裸的展现着贫穷在世界各地存在，与贫穷孪生的还有迷信、愚昧的思想