我知道，教会从来就不是积极地去接受新鲜事物，这种落后的传统意识，我看早应改掉了！第二、梵二时代为了顺应时代潮流，梵二会议对礼仪、传教的方式方法，从观念上，从神学理论上起到了很大的变化和改革。

甲：首先应当悔改，离开罪恶，遵守主的命令，行主所喜悦的事（若一3：22），这就叫作罪人先改而后求，才能承蒙天主俯听应允。乙：噢！原来如此！

圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，以此改造人的恶劣处境，恢复人性原有的地位。

1986年麻原彰晃来到印度，他沿着喜马拉雅山南麓找到佛教，开始修炼，回到日本后，将他的修炼小组改名叫奥姆真理教。

海外生活改变了我的思维方式，使其变得开放。当我回到孟加拉国的教区时，这一切都将体现出其益处」。他表示，在迪纳杰布尔教会「有约40名神父与16个堂区。各堂区相距甚远，而一个堂区最多可以包括20个村庄。

1960年6月5日圣若望廿三世教宗成立了促进基督信徒合一秘书处；随后，1988年，该秘书处改制为圣座委员会。

对于圣座礼仪及圣事部新公布的法令，罗赫总主教解释说，“简言之，我们可以说，《重大原则》手谕改变了《教会法典》关于用通俗语言出版礼仪书的几项准则的格式，在第838条，具体地说对第2和3项做了一系列修改。

彭颖恩坦言，以往在排队做核酸检测时都会很容易焦虑、烦厌，但服务改变了这个想法：“只要担任过义工、有义务工作的经历后，才知道原来做义工是如此辛苦，感恩这两次服务的机会，否则我也未必学会更体谅别人，义工原来十分值得被尊重

短短数天，一切都改变了。突然间，随着特区政府放宽隔离、检疫与防控限制和措施，那个“泡泡”最终破了。

我们的思绪投向所有托付于我们的死亡和痛苦的情况：病人、孤独和绝望的人、无家可归的人、困难的家庭......我们看到他们都被复活者基督的光荣所照亮，祂改变了痛苦并从中汲取新生命。