我们将所有受洗者都称之为“传教士”，因为我们充分认识到“借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的。

成为圣洁无瑕的子民，如同天父一样成为圣洁无暇的。这召叫就是让我们成为天父的孩子——天主的儿女。天主是圣洁的，我们也应该是圣洁的。

上主藉依撒意亚先知的口说，牛和驴认识它们的槽，我们作为祂的子民却不认识祂，我们生命的源泉（参见：依一2-3）。的确如此，我们贪得无厌，投入虚荣的马槽，而忘记了白冷的马槽。

我们必须了解它的意义，因为在朝圣旅途中的和传福音的天主子民中，没有主动或被动的个体。没有宣讲的人，没有以这种或那种方式宣讲福音的人，也没有保持沉默的人。

由于平信徒同样分享基督为司祭、先知和君王的职务，他们在教会里、在世界上，也执行着全体天主子民的使命”（《教友传教》法令,2号）。在该框架内，大公会议提到的平信徒与各级神职人员合作意味着什么？

圣教宗保禄六世在1964年11月21日给梵蒂冈第二次大公会议的与会神长致词时，确认了此称衔，并规定“广大基督子民，今后得以此至甘饴的名号，称誉天主之母之尊荣”。

嘉禄·富高的平信徒经历，预示着梵蒂冈第二次大公会议时代的到来；他感知到平信徒的重要性，并认识到福传需要依靠天主的全体子民。但我们怎样才能增加这种参与度呢？

（玛22:34-40）对于当时的犹太人而言，因为他们的信仰中“没有遇到天主”，所以，只能通过遵守天主的法律来显示自己属于天主，是天主的子民。

圣神的力量与光明在教宗的身上折射，即为：教宗是圣教会的磐石，他不仅时刻与天主圣神同在，也与全体天主子民时刻共融。[page]圣神与我们“人若不由水和圣神再生，就不能入天国。

例如，我们看到欧瑟亚先知怎样被迫耐心忍受爱人的背叛，从而成为天主面对自己不忠贞的子民仍然忠贞不渝的生动形象。