从学术角度上说，所谓政，可以指政治，也可以指政府；教可以指宗教，也可以指教会（宗教组织），这样就会产生出宗教与政治、宗教与政府、教会与政治、教会与政府这样四对不同概念的关系。

鲁迅之外，还有蔡元培的以美育代宗教、陈独秀的以科学代宗教、梁漱溟的以道德代宗教、冯友兰的以哲学代宗教，在这种种取代想法的背后隐现的，仍旧是对于宗教的重要性的无视，也仍旧是鲁迅式的废书（宗教）不观。　

（二）长大后，老师告诉我：宗教是封建社会统治阶级为了奴化群众所采用的一种手段。为了强化自己的论点他还引用了历史课中最有影响力的事件——十字军东征。

印度天主教3位主教和2名官员绝食引起舆论关注邦政府透过任意修改现行法律来干预教育机构的管理。（梵蒂冈新闻网）印度卡拉拉邦天主教会的3位主教和2名官员绝食，旨在引起舆论关注邦

王勇从背后闪了出来，你在那儿神神秘秘，投情入神地‘钻研’什么呢？想什么？

丁神父讲到这里的时候，我想到了圣经的一个故事：当时，阿兰王的军长纳阿曼患了癞病。这当然是不治之症，可是后来他听说在以色列人中有神的仆人——告知——有能力治好他。就备好礼品前往以色列求医。

先知，我们要作天主的代言人，为基督、为信仰、为真理作见证；司祭，我们要直接和天主接触，尽一切宗教义务，为世界祈祷；君王，我们要让天主在我们心中为王，并带领别人到天主那里，让天主在一切之中为王。

他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；在撒慕尔纪，他是可信赖的先知；在列王纪

迎圣婴游行时，小天使们簇拥小圣婴进入教堂，教友们纷纷跪下迎接，在最后王充一主教、赵立勇神父进入了圣堂。王主教举起小圣婴隆重降福在场的所有人，然后将小圣婴迎到了圣诞马槽中。