这部论著所谈的耶稣，是从在约旦河受洗到在大伯尔山显圣容为止。根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

清朝画家吴渔山神父说：幻世光阴多少年，功名富贵尽云烟。若非死后权衡在，取义成仁枉圣贤。想一想，我拥有的，将来要归于谁，不得不让人反思：金山银山全是白，早来晚来都得来。

我之所以这样做，就是想不显山、不显水地帮助一下老蔡，照顾照顾他的生意。说话就到了2007年的4月份，老蔡同意在07年的复活节领洗奉教，我们和神父也都说好了。

在犹太传统上，50天所要表达的是新盟约的盛大节日，庆祝的是天主同以色列人结的新盟约，这个盟约不再写在西奈山的石板上，而是铭刻在人心上。

人生如登山，一步一步往山顶上攀登，到了山顶又一步一步往下走，下山比上山还要难。百折不挠，不畏艰险，勇于登攀的人固然可敬，而到了顶峰，不恋高位，激流勇退，能上能下，宠辱不惊的人，更难得可贵。

唐墓桥露德圣母堂是继佘山之后上海第二大朝圣地点，2025禧年又成为教区六大朝圣地之一。这里不仅是灵修的绿洲，也是大家信仰朝圣路上的休憩之所，欢迎各地神长教友来这里踏上信仰之旅、畅饮希望之泉。

儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。

就在王修士打消念头的时候，上海佘山修院正好招生，王修士对当时的“大上海”非常向往，愿前往体验。

冯神父表示，教区李山主教希望教区能够福传上给堂区提供帮助。冯神父也谈到了农村堂区的福传工作，他说在北京教区农村堂口举办慕道班还是不太容易。

教宗在向各国信友致意时，提到本周六5月24日是在上海佘山深受爱戴的进教之佑圣母瞻礼，他特别号召全体天主教徒为在中国的信友祈祷。