若信仰是理性的，那也是天主赐予的恩典，但不会强迫人接受。教宗阐明，正如大公会议的神长们在《信仰自由》宣言中所表达的，耶稣为真理作了见证，却“不愿用武力强加给那些拒绝真理的人”。

的确，洗礼开启了我们的解放过程，然而，在我们内仍存留着一股无法解释的对奴役的渴望。那是对熟悉事物的安全感所产生的吸引力，却以我们的自由为代价。

赐予圣神，就是将天主带给人，邀请人接受天主，在天主内生活。通过圣神的降临，天主以奥秘而普遍的方式开始临在于世界上，每天和人来往，带领人生活在真理中，走在回归天父的大道上。

这让我们想到，如果在第一时刻，他们的缺席在被选团体中是坏榜样，那么为什么后来圣神的恩宠认为禁止他们执行所接受的使命是不好的呢？谦逊和明智的梅瑟理解得很好。

不久前接受援助受难中教会采访时，阿拉伯半岛宗座代牧区宗座代牧保罗•亨德尔表示教会已经成为大家的第二个家，我们的圣堂已经成了大家交流、聚会的场所，无论是精神上的还是人性方面的交流。

接受被祝圣为司铎的女教友便是与教会分裂了、与圣事分裂了；让女性晋铎是违背天主教会精神的；违背教会训导的。据悉，布里斯林总主教是因为两名原道明会修女分别坚称领受了铎职和牧职圣事后发表上述声明的。

孟加拉国主教团基督信徒传播中心主任戈麦斯神父说:「我们必须确保未来的司铎接受合于时代的培训，使他们能够更留意并且了解现代化的挑战。」

陈功鳌神父在讲道中指出：在清明节为亡者举行追思弥撒是教会礼仪本地化的具体体现，是教会信仰与中华传统文化有机结合的实践，在中华文化中注入信仰元素，既让教友满意，也让国人乐意接受，这是搞好教会福传的良好契机

一位牧师弟兄应邀接受撰稿时，曾这样回复：“希望写出一位新教弟兄对母亲教会正在发生的历史事件做出一些正确的理解。”当前，全球各地和社会各界都在看着天主教会，有些人不太了解此事。我们地方教会也该予以关注。

这10位准新铎中，4位是罗马大修院的修生，4位在救主之母传教公学接受培育，另两名出自天主圣爱圣母修院。