在人世间﹐耶稣选择的道路是谦逊与十字架﹔但是世人期待的却是以暴制暴的默西亚﹐因此对耶稣失望﹐连祂的门徒也不例外﹐即使他们与耶稣一起生活、听过祂的教导﹐仍以为耶稣的王国是凭借武力打造的政治王国。　　

圣神藉先知的口指出，默西亚应诞生于达味的城邑白冷，于是贤士们重新上路，满心喜悦地又看到了那星，并在白冷城找到圣婴和祂的母亲玛利亚。

圣史玛窦记述，洗者若翰在狱中听到了耶稣的所言所行，就派遣他的门徒去问耶稣是否祂就是默西亚。耶稣就以自己所行的标记作出回答：瞎子看见、死人复活、穷苦人得了喜讯（玛十一2-5）。

若翰在妇女所生者中乃是最大的；他是义人和圣人，为默西亚的来到预备道路，最终却因王后的仇恨报复与惧内国王的懦弱而被处死，孤独地在黑暗监牢中被斩首。

每个主日当我们诵念尼西亚信经时，教会宣告我信诸圣的相通。换句话说，所有领受过洗礼的基督徒，无论生者和亡者，在基督奥体内灵性上紧紧相系，合为一体。这条信理是否有圣经上的根据或基础？

培训过程中，还讲解了天父的救赎计划、救恩的预备、天主与我们同在、教会的蒙召、教会的建立、教会的形成、教会的使命及正确的默西亚观。

最后修士修女们与德理格圣咏团共同倾情奉献了一首《快来至圣默西亚》，无论在哪里只要我们怀着共同的期盼，盼望救主基督的同在时，祈祷词中的愿你的国来临，愿你的旨意成行于地，如在天上（玛6:10）就会实现，天主的国就在这里

祂的怜悯也不仅是人的情感，而是默西亚的感动；藉着这份感动，天主的爱怜成了血肉。由於这份感动，耶稣渴望用祂的圣言食粮来滋养群众。

在这方面，伯多禄和若望堪为表率，但在他们之前早就有圣诞夜的牧童、与耶稣相遇後的撒玛黎雅妇女，以及跟伯多禄说「我们找到默西亚了」的安德肋：他们人人跑去讲述所发生之事，然後其他人迅速前往一探究竟。

他们都是期待天国的人，渴望认识默西亚，因为他们都听说默西亚很快就要来临。所以，一经洗者若翰指点耶稣为天主的羔羊，他们便立刻愿意亲自认识耶稣。