教宗看到了他特钟爱的南美足球队获胜者，圣老愣佐球队和他的教练们给教宗所带来的南美很看重的冠军解放杯。教宗欢喜地亲吻并拥抱它。这是圣.老愣佐球队所取胜的。

许多人认为近几十年的变化是女性解放造成的。但这根本不是一个有效的命题；它是一个谎言，不是真的！这是大男子主义的一种形式，它总想主宰女性。我们在像亚当那样丢人现眼，天主问他你为什么吃那树上的果子？

解放前夕，一天他从凤翔县城骑自行车回家，走到两县交界处，天已傍黑，高粱地里忽然闪出二人，喝令他把自行车放下。他见势不好，乖乖地下了车。忽然，两人深情慌张，很快又消失在高粱地里。

有时候我们会觉得自己正在变得不礼貌、满口脏话，这些恶习似乎成了解放的标记。我们甚至经常听到有人公开骂脏话。礼貌和感谢的能力被认为是软弱的标记，有时甚至被视为胆怯。这种趋势在家庭生活中应当被遏制。

解放前后，思高圣经学会的数批方济各会士因迁移香港而有机会继续从事圣经翻译事工。在国内十年动乱初期，思高圣经合订本得以首次在港正式出版。改革开放以来，思高圣经旧约和新约先后在京照相制版付梓。

注视著苦架上的耶稣，她体验到内心的解放。因为她深深感到被理解和被爱，因此也能够去理解和去爱他人：这是开始。她感到被理解，她感到被爱，因此能够理解和爱别人。

而12种中除了韩国背景的统一教、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会和港台背景新约教会外，其余8个都是土生土长的（呼喊派虽是李常受从美国传来的，但李本人是解放前夕受聚会处首领倪柝声派遣离开大陆的，因此从根上是属土生土长的

3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

我17岁那年家乡解放，山区贫困落后，我还算是一个文化人，第二年被推选为乡政府秘书。这期间，区政府领导经常来乡里指导工作，工作组长劝我从政，学校的领导和老师劝我当教师。

解放前夕，英千里去了台湾。满以为不久即可团聚，想不到这一别竟成永诀。英千里只身在台20年，厮守着对爱人的思念，一直没有再婚。他晚年患了胃溃疡，后又患上肺癌，分外思念家乡和亲人。