阿里亚尼说，由于道路被毁，受灾地区已变成泥沼，救援队伍要到达灾区有一定困难度。她说：「灾区仍被隔离，地上都是泥浆。志工们必须行走一个半小时，才能把尸体运送上救护车。」

据该堂口本堂神父魏康社神父介绍，该村有8户教友的10余亩农田被毁，其中5亩农田连泥巴都冲走。魏神父痛心地说：“这几位教友告诉我他们今明两年的粮食都会绝收。”政府已给每户送去30斤大米。

死海一味地接受，并毁坏了自身供养水草和鱼类的生存条件以及周边的自然环境，结果显得贫瘠和足迹罕至，就如一个只问收获不愿付出的农夫，撒种之后，任由禾苗生长，结果是杂草丛生，土壤干涸，待秋收时，满面愁容。

内蒙乌兰花古营子天主堂是一个老堂口，由于历史的原因，而使这个堂口饱经沧桑，旧堂被毁。宗教政策落实后，先建了一座土木结构的教堂，80年代后改建成砖木结构。

宗教领袖们对学校、商店、市政厅和运输工具被毁“深表遗憾”，强调“这些街区的居民、家庭和儿童是最主要的受害者”。

自南怀义来到中国之后，一共有679位司各特会士曾在中国长城之外的华北地区传教：热河—内蒙古—甘肃—新疆，超过3000多公里的距离，他们靠的是骡马、骆驼来旅行。

结局可能有这么几种：把副驾驶上的女人挤掉，自己坐；刚坐到副驾上，又被别的女人挤掉；还没挤到副驾驶座位上呢，就被从车上赶下来了；几个女人乱挤乱推，把车子挤下悬崖，车毁人亡。

萨科宗主教向梵蒂冈电台表示：答：我们谴责恐怖袭击，这真是一次惨案,许多家庭被毁。昨天我去事发地悼念亡者，与其他几位神父一同点燃了蜡烛。有一位妇女说：我失去了7个儿子。

文革的洗礼虽然毁坏了它的容颜，却未能摧垮它的脊梁。信仰自由后，满目疮痍的慈母母堂仍然以甘甜的乳汁滋润着子女们的生命。1985年的翻建，虽然解决了人多堂小的困难，却彻底改变了它起初的风范。

「迫害救援」网络不仅提高了大家的认识，而且在涉及强制皈依审判，重建被毁教堂，基督徒在袭击中受伤的医疗以及为因印度教的激进派放火,而失去家园的人提供临时住宿的案件中提供财政支持。