很简单，在这一两两相互的参照的追问之中，可以这样确认：假“我”随物欲的死亡意味着看似卑微的真我的诞生。我的朋友曾给我讲过另外一个类似的故事：一位大师问一位基督徒说，“你死后到哪里去呢？

教宗强调，诵念《玫瑰经》是“病患和受苦者的慰藉之泉”，正如真福隆哥所称的那样，也是“将我们与天主相连的甜蜜纽带”，这爱的纽带“促使我们拥抱卑微者和边缘化的人”。教宗在信函中提到这幅圣母像的来历。

“古代的一名作者写道：他们看见‘天主圣言取得了一个卑微弱小的身躯；但天主的荣耀没有向他们隐藏起来。他们看见一名婴孩，但他们朝拜的是天主’。”

多少慈爱的关怀照亮病房、楼道、救护车，以及从事最卑微服务的地方！因此，今天我想邀请你们同我一起赞美上主，祂从不遗弃我们。在痛苦的时刻，祂把那些映射出祂爱的光芒的人放在我们身边。

而圣母之所以能够非常迅速地顺命，也是与她的无限谦卑分不开的：她坦然承认自己是上主的婢女、卑微的受造物、天主手中的工具，生来就是为事奉天主、为天主服务的，同时她也深信，是天主垂顾了他婢女的卑微、是全能者在我身上行了奇事

我们虽然卑微和贫穷，祂却让我们体验天父的怜悯，庆祝天父爱的奇事。於是我们就能明白，我们为弟兄所能做的一切，无非是回应天主继续不断为我们所做的。

33年，受尽百般苦辱，生在马槽，死于十字架上，这是慈悲为怀的最好体验；当耶稣诞生在马槽中，只有几个贫穷的、被遗弃在社会边缘的牧羊人在寒风中过来庆贺，这又是一个慈悲的表达；当税吏玛窦和匝凯带着某种自惭、羞涩的感觉

我们这些在天主面前的卑微者，本着基督徒的谦逊，都能发挥自己的作用。教宗问道：在教会内谁最重要？是教宗还是那位每天为教会念玫瑰经的老妇人？在和谐中的每个人都是重要的，因为教会是差异中的和谐。　　

教宗表示，这正是他到莫利塞访问的格言，特别关注最卑微者，囚犯也有权利重新做人。在生命中我们都犯错，为这些错误我们应该恳求宽恕，重新上路，不再犯错。

与伟大的德肋撒修女一比，自己的卑微更加显而易见。