在我看来，这种施与是令人怀疑的，首先，不排除自我欣赏式的施与和为赢得美名自夸式的施与的可能，或者是出于对圣物与珍珠莫名的憎恶；其次，这是一场美与丑真正本质上的冲突，把崇高感与美感加在朽旧及鄙陋的观念之上

这世界一定是公平的，不要再怀疑天主的至公至义了。天主总能让任何人在不幸之中寻找出路。“锅炼银，炉炼金，上主炼人心。”

当医学诊断和医疗的方法有胸襟接受怀疑讨论时，医学就有所进步。对医疗人员的信赖就在乎这些人类生命的保护者永远不轻视即使是脆弱的生命，而且始终努力设法医治病患”。

在小说中作者这样描写：“伯多禄从十字架那里回来以后，他和若望在饭厅里坐了两天两夜，既不吃也不睡，一直处在痛苦﹑悲哀、惊惶和怀疑之中，他们双手抱着头，不停地想着‘他’死了。啊！唉！那是多么痛苦啊！

但是我们却常常经验到似乎自己的祈求并没有得到答复，因此具有神修经验者便提出许多解释，或者是说祈求者信心不足，或者是说求的不当，或者说天主考验我们的信心……也许我们接受这些答复，但内心却难免惆怅，甚至怀疑

我仔细打量着这两个眼前人，看着他们略显寒酸的衣裳，我正怀疑他们是否可以给我扔下一两个铜币，可是他们却奇怪地没有去掏自己的口袋，而是用一种从未有过的注视定睛在我身上，他们热情而又锋利的眼神像一把利剑刺穿我早已麻木的心灵

所以美国怀疑气候变化的共和党参议员詹姆斯·因霍夫指责教宗应该做自己该做的事。而英国《金融时报》专门发表题为《如何看待教宗介入气候辩论？》的社论，对教宗特别的通谕予以讨论。

这个也许让很多人不可思议或者感觉很搞笑，可能也会有很多怀疑人不信怎么跟随呢？这些问题杰里·特劳斯代尔在接受采访时曾见证说，坦白讲，我们不知道怎么做那个。

当我们远离天主的时候，其实是在怀疑天主的爱。我们不要铤而走险，故意使自己陷入危险之中。因为天主说：精明人遇见灾祸，即行隐避；无知者反向前走，自招损害。

这些人向教宗讲述了自己的际遇、压垮他们的重担，他们甚至怀疑生活的美好。教宗表示，有些人大清早就抛下熟睡的子女出门工作，晚上到家时子女早已就寝。这种生活太泯灭人性，子女的遭遇有如「孤儿」。