我们基督信徒每主日去参与感恩祭(弥撒)时，都会领受圣体——生命神粮。究竟圣体圣事能带给我们什么神恩?为何如此的重要，竟称之为「生命之粮」?

（梵蒂冈电台消息）印度属少数人社团的基督信徒在圣诞节前夕和圣诞节当天成了印度教民族主义者攻击的对象。这是印度全国基督信徒理事会所做的控诉。这个机构包括了印度全国所有的基督信仰教会。

他们被一些有关基督信仰的篇章深深吸引，便深入研习它们，把它们作为生活的准则。他们中一人被派往北京领受洗礼，然后这名平信徒为他的同伴付了洗。

一、如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生。（罗6:8）每个人都有生，也有死。

教宗方济各11月21日，基督普世君王节，在梵蒂冈宗座大楼书房窗口主持诵念三钟经祈祷活动。两位来自罗马教区参加世界青年日庆祝活动的青年人站在教宗的身旁，参与这项礼仪。

他在弥撒讲道中指出：真正的修和是天主藉着基督承担了我们的罪过，替我们成为罪（见格后五21）。教宗说：哲学家认为和平是一种有序的安宁，一切都井井有条、平静安定。但这不是基督的和平！

（梵蒂冈电台讯）伊拉克加色丁礼宗主教萨科（LouisRaphaëlISako）在今年四旬期文告中，呼吁「藉着基督教导我们的爱，建设基督信仰─伊斯兰的和睦共处」。

生命的有限是确定的，而意义是否无限则是主观的，要这种主观变得真实可信，就必须创造特定的文化和意义之网，这就是宗教。把宗教界定为对人生局限性的突破和对人生终极意义的追寻，这是一个很宽泛的界定。

职是之故，如果你们想要听从我，那么，我们既身为基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，有机会时，要探访基督，照顾基督，周济基督，给基督衣穿，欢迎基督，并尊敬基督；不但像某些人一样，只供于饮食；也不像玛丽

他说：基督把人的全部痛苦总归于自己身上，使它被作为爱的天主救赎。只有基督能为无辜痛苦的绊脚石赋予意义。许多次，心中想到陀思妥耶夫斯基对痛苦的提问：‘为何儿童要受苦？