纳匝肋那三十年的乡村生活，岂不是武侠小说中，侠客所渴慕的退隐江湖？岂不是现实生活中，我们所渴求的香格里拉？主耶稣在那三十年让世人知道：每个家庭都可以成为人间天国，只要有爱！

其实这一、二天里，修院跟随着成都、雅安附近的所有城镇乡村，经历了近千次余震，每一次震级几乎都在3-5.5级之间。

（路6:31）　　一个来自城里的小孩名叫汤姆，和母亲去乡村山区的叔叔家去度假。平生第一次置身于绵亘的群山，汤姆兴奋地说了一声：“喂！”没想到山谷中也回一了声“喂！”

这时的法兰西，无论是繁华的都市还是偏远的乡村，到处都洋溢着欢快的节日气氛。节日的期盼把人们的心情装点得十分美好。圣诞树、圣诞老人、圣诞卡、圣诞礼物，就在这种美好的心情中筹划着、准备着。

陈先进修士在山区乡村露天给孩子们上课起初我挨家挨户地找，找到了15个孩子。两年后增长到了90多个。每次去看望他们的时候，我都会将他们召集在一起，学习教会要理和简短的经文。

白鹿原影视城以著名作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》为文化母体，通过建设明清关中古城镇、老乡村展示关中建筑、历史和宗法文化。

那时我在乡村一所中学任教，兼管本村弥撒点的工作。新建起来的圣堂没有圣经，大家自然也不懂圣经，更不明白“梵二”精神和教友的福传使命，真的像“瞎子领瞎子走路”一样，念老经，老念经。

（若14：6）《读者》2013年17期在心里点一盏小灯文中说：十来年时间，我亲眼看着母亲所在的乡村教堂由十余间平房，百十来个信徒，发展到信徒数以千计，并建成一座拥有千人席位的大教堂。

教宗说：「我期许公教进行会走入人群、堂区、教区、国家、邻里、家庭、学校、职场、乡村和各自的生活环境。这些是人们作出决定并建设文化的地方。」

他的全职任务致力于更新，特别是魅力更新，为神父和宗教的退省，以及「乡村退省事工」。他于1991年3月回到克什米尔，继续他的工作分为三个层次：沉思的祈祷、魅力的更新和信仰的分享。