仆役的服务应不计较个人利益，向近人，甚至工作时间以外寻找他的人敞开他的时间和空间的门户，不惜中断自己所喜爱的事务或应有的休息。说到这里，教宗双眼离开讲稿，再次提到埋在他心中的一根刺。

这就让人提出了疑问：究竟《爱的喜乐》是延续还是中断跟教宗若望保禄二世在这问题上的立场。耶稣会士阿兰．托马塞是专门研究保禄．里克尔哲学的专家；而道明会士若望－弥额尔．加里格即是研究圣多玛斯的专家。

马里亚尼神父表示，在这卫生紧急情况中，教会关注最贫困者，他们由于工作中断而无法取得温饱。

他说，“我们不能放弃维护无辜者或脆弱者的生命”，一个同道偕行的观念“该当是更好地了解人们为何设法中断妊娠”，哪些是“反对生命选择的深刻原因”，以及哪些是做出“对有些人如此复杂”的这些选择的因素。

隆巴迪神父继续论说：“为作中保和桥梁，耶稣基督必须使自己坚固地建立在人性和天主性的基础上，否则从人到天主之间的通路便告中断，或至少不可靠。

事实上，保禄六世在他的通谕里面，把夫妻的爱描写在一个整体的进程中，这个爱既不因为灵魂和肉体的分离而中断，也不仅仅屈服于经常昙花一现、缺乏稳定的情感，而是对灵魂和肉身的一体性负责”。

教宗说：“这条路并不容易走，有时还会中断，但这是唯一可行的道路。如果真的渴望公益、促进和平，就必须坚持不懈地走下去。”

据报导，这帧阿拉卡帕斯教堂收藏公元8世纪圣母玛利亚画像流泪奇异现象让人们发现后，接下来的日子这种神迹几乎连年出现，世界各地传媒相继报导也从未中断，下面我们还是按顺序逐年讲起吧。

教宗本笃十六世的这部新作是从上一集中断的地方入手，继续叙述耶稣的生平。在第一集里他从耶稣在约旦河受洗开始，直至讲到他在大伯尔山上显圣容；这一集教宗则对基督的苦难、死亡和复活作了深入反思。

1642年，因环境所迫，传教事业被迫中断。天主教第二次到台湾传教是1859年(清咸丰九年)。