因此，与其说是“公审判”的比喻，不如说是“终结所有判断”的比喻，因为如果我们停止判断近人，再说判断也轮不到我们，那么我们就能够专注于真正重要的事：日益成为“无偿奉献的人，走出‘经济’逻辑，这个逻辑使我们做事只求回报

1947年，因内战神乐院不得不搬迁至蜀地新都县泥巴沱，受到四川罗主教（Mgr.Rouchouse）的欢迎，神乐院在此度过三年窘困的生活，1950年后，熙笃会士们不得不再次流落至香港、美、加等地。

我想起他们中那些因为各种社会、政治和经济原因，被迫过着隐名埋姓的地下生活的人。

二、美国修院生活衰退的原因1、社会与文化因素正如前文所述，天主教会修院的发展与演变过程与各个时期的历史、经济及政治背景密不可分。

此外，就是与明显的武力冲突战争及那不常显见的在经济和财务这方面也有残酷争斗，其残酷未遑多让于武力冲突的战争，这些都同样地在摧毁生命、家庭和事业。

一个有爱心又有智慧的人，不能看见乞丐就给他们钱，有的乞丐既吸烟又喝酒，经济并不困难，无论怎样万不可厉声叱喝他们。施舍钱财给穷人，应当好好地递到他手里，不可把钱往地上一扔，应当礼貌对待他们。

如有地方需要经济支持，成员们就会主动捐款。现已发展200人左右。今天他们来了20多人和18辆车。

美国的宗教不仅影响着美国甚至是世界的政治、经济、文化，比如说约占全世界犹太人口总数的50%的美国犹太人对以色列的鼎力相助，并通过撬动美国国会而撬动了世界，令世界格局发生了巨大的变化。

60年代，郭振华的家庭收入甚微，经济拮据，母亲没有工作，只靠着父亲有限的工资维持全家的生计。1963年，郭振华高三上了半年，因为生活实在困难，难缴学费而抱憾辍学了，各科老师都为成绩优秀的他感到惋惜。

我们想想主张自身权力的多数派什叶派；想想一直掌权的逊尼派，逊尼派肯定不接受由什叶派掌管政治和经济，让他们来领导自己。我们再想想少数群体，例如基督徒。很显然，基督徒始终生活在各个民族中间。