但在德肋撒看来，她们的成功完全依赖于对穷人的关心和对穷人人格的尊重，“饥饿的穷人需要面包和米饭，同时也渴望爱和圣徒；饥渴的穷人需要水，同时也渴望和平、真诚和正义；无家可归的穷人需要用砖砌成的安身之处，同时也渴望一颗理解

李稣光主教在致欢迎辞时说：“420年前，利玛窦以及耶稣会的神父们在南昌，和中国士大夫交往中尊重和赏识当地文化重要性的经验，是当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传的有启发性的历史之镜，照亮我们的路。”

我是一个非常软弱的人，我在领洗相信天主前后，在家庭中对待丈夫、女儿亲人们差别很大，如：从前对丈夫很强势，不知道尊重他，对女儿也是训斥的口气说话，而且不喜欢做饭。

我也怀着一颗爱主爱人之心，走进板房学校，用心倾听他们的苦诉，把他们当作亲人去关怀；用尊重的心尊重他们的想法，将心比心，用热情助他们走出困境，使他们因我们的临在与关怀重新振作。

老师、教育人员、见证人和要理教员必须提供谦逊的陪伴，尊重他人的自由。同时，也需要提高警觉，「以确保每个人，尤其是儿童和脆弱者受到全面保护，免于任何形式的侵犯」。

这个观点有助于克胜原教旨主义，且不损害奥秘的意义，同时促进对话、宗教自由、容忍和彼此尊重”。在有关这次会议的海报上写了圣奥斯定在讲道中的一句话：如果你认为了解了，那么你所了解的就不是天主。

求祢使团结互助、和好、和平共处的价值，透过对话、彼此尊重，以及承认普世人权和人类文化价值，在南美洲人民的心中成为主要的动力。天主之子，求祢安慰那些遭受暴力的妇女们，这种暴力在疫情时期更加泛滥。

梵二大公会议的《论教会在现代世界牧职宪章》（Gaudiumetspes）将安乐死列入违反对人的尊重和“危害生命本身的一切行为”的罪恶清单中，例如：“各种杀人罪、屠城灭种、堕胎、用药物催人安死及恶意自杀等危害生命的恶行

启发首先，关于富翁及乞丐无论生前还是死后，富翁并不尊重乞丐，不在乎乞丐的感受、需要、尊严，因为他始终没有和乞丐直接交谈、对话、交流的意思。

为了让移民成为一个真正自由的选择，我们必须努力让所有人都在公益中获得平等的分享，能够让自己的基本权利得到尊重，并获得完整、符合人性的发展。