枢机表示，这位圣人的特色之一就是“怀着炽热的信仰”不断沉思所研究的一切。因此，他的智慧不是一种纯属炫耀的自负，而是具有大师风范的虚怀若谷，在他的研究中若不聆听圣神这“内心的大师”，就决不走出一步。

教宗说，“耶稣告诉门徒，在宽恕时不要计算多少次，宽恕一切、永远宽恕是非常好的，就如天主对我们所做的那样。我多次对神父和听吿解司铎说，就如天主宽恕那样，你们要常宽恕”。

只羡慕别人所有，而麻木于自己已拥有的一切，自己会永远感到不幸。有一个富有哲理的故事：佛陀为了消除人们的疾苦，就从人间选了100个自以为最痛苦的人，让他们把自己的痛苦写在纸上。

在这里，你可以想你所想的，做你所要做的，躲开一切你所要躲开的，逃避一切你所要逃避的。这片小天地就是你寄托生活或你真正自己的地方。　　生活上的寄托，完全是属于你私人心灵深处的东西。

我们是天主的儿女，事事依靠天主，天主就给我们安排好一切。我在阅读“信德”时，看到了“信德”刊登的“一位敬业的传道员———侯科彦”。他是陕西周至教友，报上有他的联系电话，我就冒昧地拨了电话。

因此，我们以天主之名要求我们的子民警觉到此刻的严重性，并要促进带来生命的一切，谴责导致死亡的一切。我们这麽说，是因为我们愿意强调人民享有抒发己见的权利。

然后，教宗引用圣盎博罗削的话，重申：“基督为我们是一切。”“如果你想要医治创伤，祂是医生。如果你处在黑暗中，祂是光明。请你们体验并观看，上主是何等的美善！”

与会者不应该认为自己已经得到“全部的答案”，却要“怀着信德去接受上主的启发”，因为圣神将会“教导并提醒”我们耶稣所说的一切（参阅：若十四26）。促进团结此外，圣父教宗也强调了“团结的价值”。

“贤良方正”四个字便可回答一切。一旦教育失去了它原来的目的，就“伪”了，假了，凡为人师者，做起假来比一般人更高明，更虚伪，让人看不出假来。这就是“教失而伪”。

1946年，她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音：“你要放弃一切，跟随祂进入贫民窟，在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说：“我知道这是祂的旨意，我必须听从和跟随祂。”