主耶稣曾说：“妇女所生的，没有一位比若翰更大”（路7：28），又说他比先知还大（路7：26-28），因为圣若翰洗者指出耶稣基督就是“除免世罪的天主羔羊”（若1:29）。

（谷9：2）他接着说，我终于明白《希伯来书4章12节》的含义了，虽然我9岁，可是也把我的罪给显现出来。我跪在白色宝座前就像皮球一样渺小。我问坐在宝座上的神说：“你是天父还是耶稣？”祂说：“你猜呢？”

圣保禄宗徒暗指亚当的罪，说：“我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛”（罗八22）。基督徒在道德上的挣扎是与受造界的“叹息”相连，因为后者“被屈伏在败坏的状态之下”（罗八20）。

也就是说隐瞒事实就会伤及无辜，让别人代罪，为你揹污！死官一听怒气冲冲地说：“你若不改碑铭，我就要你大儿子的命！”说罢悻悻然拂袖而去。

其实在十五章1－3节那里很清楚地告诉了我们，因为耶稣喜欢与税吏和罪人们在一起，他不仅与他们在一起，更甚是与他们一起坐席，就是在一起吃饭。

即如大公会议在教会宪章《万民之光》里所说：「可是，圣洁无罪的基督（希七26），从未有过罪恶（参格后五21），而祇为了补赎人民的罪而来（参希二17）。

——教宗9月16日在罗马拉特朗大殿接见了罗马教区圣职人员，谈到一位老神父写信向他谈到内心的疲惫引起的反思每个被堕胎的婴儿都带有主基督的面容。

这就是圣依纳爵为什么如此坚持要审视世俗化、世俗的精神，是因为我们的罪，尤其是处于前沿的人的罪，将会在那里，在那个领域里；在知识的世俗化里，在政治的世俗化里……我深爱的人物法伯尔（PedroFavre）给了我很大帮助

打坐这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去

福音启示给我们一些古人预像的满全：借着他的死亡和复活，耶稣基督把我们从罪的根本奴役中释放出来，幷为我们敞开了迈向福地，即天主之国、普世性正义、仁爱与和平国度的道路。