因此，基本上，传教士从不孤单。在传教节发布会上，斐洛尼枢机引述教宗方济各于五旬节发表的《普世传教节文告》，题为《因信仰基督徒为传教上心》。教宗强调三个基本问题。第一个是「传教使命的基础是什么？」

光绪初年，天主教传教士来青村地区始传福音。光绪九年（1883年），教友增多，当地教友顾明和捐地27.7亩，在北港建造一座圣堂，时称“顾家天主堂”。

世界传教节也是纪念“那些在迫害中见证和传播天国的地方教会，以及男女传教士们。他们在受迫害中所遭遇的压制，从社会歧视直至监牢、酷刑和死亡。当前因天主的‘圣名’而被处死的人绝非少数。

弥撒后，教宗当场带领参与弥撒的信众颂念三钟经，并再次向他们发表简短的讲话，邀请他们在世界传教节这天多为传教士祈祷，尤其为那些处在困境中和遭受迫害的传教士及信友祈祷。

在二千七百多年前，依撒意亚先知看到万邦朝圣，天下归神的势不可挡的世界潮流时，兴高采烈的欢呼：“看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，还有些由息宁而来。”

这个夏天，光启社将伙同江苏省广播电视总台推出第三部明末清初来华传教士电视纪录片，主角是十八世纪的意大利籍耶稣会修士郎世宁。

我尤其记得那些在迫害中，为见证和广扬天国而努力的地方教会和传教士，他们遭到各种形式的迫害，包括社会歧视、拘禁、酷刑和死亡。今日他们当中依然有不少为了祂的「名」而被杀害。

特别提到的是那些在迫害中见证和传播天国的地方教会，以及男女传教士们。他们在受迫害中所遭遇的压制，从社会歧视直至监牢、酷刑和死亡。当前因天主的“圣名”而被处死的人绝非少数。

比如，当时一个是传教士在华的历史评价问题，当时教会内的学者强调，教传士的历史作用是负面的，从鸦片战争以来，传教士在不平等条约下传教，整个传教士卷入这个帝国主义文化侵略过程之中。

二、尊重当地风俗在我做修士的时候，长上让我们修士仿效传教士，体验他们当年的传教经验。我们背上自己的行李去山里传教，每天走四五个小时的山路，其中会有一位当地的传教员带领我们。