事实上，成为门徒的基本条件，就是能把自己整个人，都完全降服于主前，只有这样的传教士，才可以像玛利亚一样，在每一天里，都能以言以行，把天主的圣言——耶稣基督，传递给这世界。

每次在弥撒开始时神父和我们念的垂怜经上主求你垂玲，基督求你垂怜，邀请信友念忏悔经我向全能的天主和各位教友，承认我在思言行为上的过失……，主要目的在于激起我们的忏悔意识，我们在天主面前承认我们罪大恶极

他带到中国并逐步加以翻译和重新解释的，基本上都是他在佛罗伦萨耶稣会和罗马学院文学院所学的知识，《畸人十篇》、《交友论》、《二十五言》等著作的完成都是依靠他对大量经典文献，尤其是斯多葛学派或人文主义作品的熟记

《齐民要术》有“栽树篇”，曰：“凡栽树正月为上时”；孙注云：言得时易生也。故有民谚：“正月可栽树”。“正月可栽树”是中国老百姓对植树造林绿色环保理念的朴素表达。

出狱后，还去看望那些曾迫害他的人，用无私的行动宽恕了他们，令那些人感动不已，跪地言好。我记得，是边神父为我领的洗，那是在1992年，我正好来姑姑家走亲戚。

他说：「就个人来说，要是没有这些诱惑以及这些热烈的讨论；没有圣依纳爵称之为精神的流动（《神操》6）；要是一切都处于一致同意的状态，或是在虚假而寂静的和平中默言无声，我会非常担忧及难过。」　　

他们是家庭中的孤儿，因为爸爸总是不在家，包括身体的不在；但更因为即使他们在家却不像个父亲，他们不与子女谈心，未尽教育子女的义务，没有以言以行向子女灌输他们如同食粮那般所需要的原则、价值观及生活规则。

噢……张弘言神父，啊！天父啊，你拣选的这位牧人，就是肖似你的慈善、谦卑的仆人啊。参加这次学习的有二百多名教友。白天传道老师讲课、领唱圣歌。晚上神父做弥撒。

而我却因为别人的诬陷和风言风雨，一点委屈而远离了教会，背弃了天主，我实在对不起天主。从此宋学琴从被诬陷的痛苦失望中走了出来，再次投入到了天主的怀抱，福传的心火也更旺了。宋学琴在开商店时边卖货边传福音。

按马骏声《神修学》的解释，德行就是离开世俗走向天主的过程，竭力争取日益相似天主，热切盼望同基督一样，用自己的生命复制基督，最终达到思言行为的基督化、天主化。