这婴孩揭示出天主与我们人类同在，并不止于一个地点或一座圣殿，而是我们人性的理实生活，并完全以这位父亲（天主圣父）子女的身份与我们同在。只有这种揭示，才能让我们复杂的经验（包括罪恶与死亡）变得合理。

两者都非常重视尊重和照顾父母（出20:12），视孝敬父母为每个子女应履行的神圣义务。两者都认为这是人在其团体内维持和谐关系的内在因素。还认为孝道是服从天主的一种方式。

我们的主没有为自己辩护，相反，祂向天父祈祷，向悔改的右盗施予怜悯，并在祂最痛苦受难的时刻向天父说出：“父啊！宽赦他们吧。”教宗解释道，耶稣没有以天主的名义指责加害者或威胁要惩罚他，而是为罪人祈祷。

“我出生在马瑙斯，但我的母亲那时太年轻，无法照顾我，而且她在经济上也很困难，所以我被送到了圣伊莎贝尔-里奥内格罗和我的祖父母住在一起。我的祖父母是虔诚的教友。

该书按照字母顺序排列出隐士的名字，这些隐士的训言则置于不同的主题内，例如：谦卑、服从、仁爱、不判断等。这些男女隐修士的生活经騐成为后世独身奉献生活的滥觞。

尽管病痛的折磨甚至让老人家连通话都不能完成，但妈妈手中始终还是捧着自己的念珠和苦像……妈妈叫冯国兰，圣名德肋撒，出生在山海关外第一市葫芦岛市的一个传统天主教家庭，自幼接受洗礼。

“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来历经磨难”，历经磨难，七年求学路，终得圆满完成。奈何羊群还在露天参与弥撒圣祭，跑教产、建教堂的责任又落到了他们的身上。“路漫漫兮其修远兮”。

郑师傅说：“参加进德公益的义工活动，我是心甘情愿的，能给受灾的乡亲们出一份力他们高兴我就高兴。”

她开始寻求天主，说出她内心深处的渴望，并逐渐了解到“其内苦恼呼喊出的空虚”就是天主在寻找她。(《被天主眩晕的双眼--来往信件》，1910-1941，米兰，2007年，96)。

期待徐汇区天主教界在市民族和宗教事务局指导下，不断提高宗教工作法治化水平，为我国宗教走中国化道路探索出更多上海实践。