马国贤的回忆录不仅描写了多彩多姿的丰富的宫廷生活，也让我们了解了在陌生而广大的中国，教士们仍能凭其坚毅的心传播福音。

它曾是中世纪欧洲比较大的教堂，威尼斯建筑艺术的经典之作，同时也是一座收藏丰富艺术品的宝库。教堂建筑遵循拜占庭风格，总体呈希腊十字形造型，上覆五座半球形圆顶。

现在的以色列属于发达国家，在物质生活上相当丰富，然而，他们却还在等着“那一位（默西亚）”的降来，那个美好时刻的到来。他们的圣经最后一句是：明年，耶路撒冷见！这也是整个旧约的期盼。

她很自然地认为祂指的是实际上的水，但耶稣说的是圣神，祂要借着逾越奥迹丰富地赐予这活水，赐给不会令大家失望的希望。

1、言语就是人我们中华文化博大精深，语言丰富，描述精准，寓意悠长。关于“言”的成语很多，如，言为心声、言传身教、言行相副、言简意赅、一言九鼎、人言为信、言必信，行必果等等。

世界的平安是健康无病，物质丰富，甚至是有人为自己服务。主耶稣说：“我把我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样”（若14：27）。基督徒的平安就是天主子耶稣基督。

“肤浅的爱”就是指追求提供给家人丰富的吃穿日用等物品。其实，这种爱，孔子在提到孝敬父母时也批评他时代的人：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”（《论语·为政》）。

结语：《申命纪》第三十二章是一首感情真挚、神学丰富的圣诗，它不单回顾以色列民族的历史，更揭示出天主对祂子民的忠诚、义怒与慈悲。正如梅瑟所说：“这不是空洞的话，而是关系你们的生命。”

同样的，当我们认出了在我们的生命中出现的“主耶稣”之后，生命就会再次充满喜乐和力量，生活和劳作也会有更丰富的收获，体认出做基督徒的福气。

当福音中缺少了“硬道理”之后，就如一个人只有丰富的“肉”，却没有“骨头”，“软化的福音”就被降格为一种学说、一个论调、一个没有主耶稣的哲学。