他向主教们说：“在高度发达的国家如日本等国，许多人正在发现经济的成功和技术的先进并不足以满足人心…所以你们要提醒人们，在人生中有比功名利禄更重要的事。

我心里顿时酸涩涩的，是啊，教会真是一个温暖的大家庭，想想前年爷爷去世时，教会买了花篮去村里祭奠爷爷，还有那么多教友也去五府营给爷爷念经，今年奶奶生病时，教会又派人拿着礼物看望了奶奶，小店堂口这么困难，经济这么紧张

而平等的前提是经济分配的合理性。然而现实情况，从全球来讲，却是20%的富人掌握着80%的财富。常此下去，社会如何平等，世界如何安定。要解决这个问题，必须对社会财富进行再分配。

这项国际条约并不表示教会或圣座愿意得到权力、特权或经济、社会方面的优越地位，也不表示教会要做超出自己使命的事。相反，这项条约为国家保证个人和教会行使宗教自由权利这一合理愿望，提供了基础。

他向有志成为司铎的人以及“拥有圣召使命的年轻女性”提供经济支持，若她们面临“危险”，他更会不遗余力地为她们寻找“接纳她们的家庭”。

记者走访案犯的家庭，除一家属离异外，其余家庭经济条件较好。谈到案件，家长表示不敢相信，其邻里反应也说这孩子平时给人的印象老实听话。然而，事实是他们是惊天大案的杀人凶犯。

这有助于向战争、军备竞赛和不公义的经济说“不”，并且向和平、解除武装和整体发展说“是”。（原载：梵蒂冈新闻网）

他提出构建五型教会的理念：圣事型，道德型，文化型，服务社会型，民间外交型。他又传统又创新，继承传统又办中国特色的天主教事业。他在爱国爱教方面是一个先锋。他强调政教关系和谐发展。

接着，教宗把他谈话的主题转向享有国际地位的英国政治与经济。他说，65年前英国促成了联合国的创立，使欧洲开始了和平与繁荣时期。他又提到藉着圣周五协议的签署使北爱尔兰的冲突得到和平解决。

二、反思现在（从1980年至今）　　1、在普通阶层中形成的“宗教热”　　在农村，传统的中国社会是在农耕经济基础上形成的乡土社会。