这有助于向战争、军备竞赛和不公义的经济说“不”，并且向和平、解除武装和整体发展说“是”。（原载：梵蒂冈新闻网）

随着改革开放和经济、科技的腾飞，在短短的几十年里，中国就从农业、乡村和封闭的传统型社会过渡为工业、城市和开放的现代型社会。

·尼日利亚新教徒（按照广义上的理解，包含圣公会和独立教会）数量，是作为宗教改革发源地德国新教徒数量的两倍多。·巴西天主教徒数量是意大利的两倍多。

因此，这里讨论的所谓“社会重建”，就是作为人际关系的整合，是一切自我存续的人类群体，具有相对独立的行动领域，自身享有比较独特的价值观念和行为规范，甚至是一种制度聚合。

但作为人，人是一个关系的群体，不是绝对独立的，所以我们来看公共祈祷与私人祈祷的关系。

他们是政治、经济和教会贪腐的殉道者。让我们为他们祈祷。愿上主使我们亲近他们。当然，在纳波特被石头砸死的时刻，上主也十分亲近纳波特，一如祂十分亲近斯德望。

但是，若我们想想我们的严重问题——作为意大利人我说我们的——经济不景气，很多人没有工作。

没有任何宗教、政治和经济理由可以为此刻发生在成千上万名无辜男女和儿童身上的事辩解。我们深深地感到要一同祈祷，转求，为这些正在受苦的基督的身体施行爱德。

教宗也面向消费者，唤起他们的社会责任，使他们意识到购买常是一个伦理行为，而不仅是经济行为（本笃十六世《真理中的爱德》通谕，66）。

我们期盼教宗邀请那些主导政府、文化和经济的人，把政策和计划回归爱这条至高法律。我们冀望教宗鼓励众人努力缔造和平，激发各宗教信徒的善意。我们殷切盼望在教宗方济各身上看到伯多禄对耶稣坦承的爱。