参加学习的有90名学员，他们分别来自四川五个教区的各个堂口和贵州教区。

一次去另外一个堂口，在教堂门口被一位上了年纪的老教友拦住了，问我是哪里的人，祖上都叫什么，我都说了，可他还是不放心，因为我祖上根本就没有信天主教的，他可能不熟悉，就顺口问了一下我的圣名叫什么，我颇为得意地告诉他我的圣名叫比约

除星期六和主日外，患有冠心病的他都会到十几个堂口看望教友，送弥撒传福音，他从未为他的病担忧，更未躺床休息。耶稣说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5：3）他虽不是会士，却胜似会士。

这里离有教友的堂口都很远，要过瞻礼，必须去四五十里外的教友村。因此，一年到头，进堂念经，参与弥撒的机会很少。文革期间，我只能单独默祷。后来，宗教政策开放了，我也可以回娘家过瞻礼了。

神父们自己身体力行，到各堂口下会带着“信德”，在讲道时手拿“信德”给教友们推荐上面的好文章，从前的本堂神父不但看每期的内容，而且他自己留5份，1份保存，2份用来剪报，另外2份分版装订，讲道作参考用。

凌神父出去给病人终傅不到两个小时，当他满头大汗地回到堂口宿舍时，发现自己的房间已被窃贼光顾过，在他们这个社会秩序相对稳定的地区，这样的事还是第一次发生。

圣弥格修院于1910年（宣统二年）前后，创办于册亨县者述堂口，1936年迁入景家冲。圣弥格修道小修院从创院至安龙解放，曾有300名左右的学生在这里读书修道。解放后，圣弥格小修院被一个机械厂占用至今。

据了解，今年本堂口９９％的教友都办了神工领了圣体，教友之间的矛盾得到了解决，赌博现象渐渐消除，堂区呈现出一派令人欣慰的新气象。

担任神学进修班班长后，他在服务好全班一百多号人的学习生活外，还积极带领热心教友南跑北奔传播福音，救助孤残，足迹遍及京郊各堂口和河北、山西、内蒙等地。

一、堂区应召开会议，研究制定培育措施，并落实到堂口或个人。二、弥撒礼仪时鼓励他们辅祭读经、编写信友祷词。鼓励他们证道，善于发掘人才、重用人才，保护人才。