在云云的教会敬礼中，明供圣体是排行首位的，以最直接的方式来崇敬天主，感谢衪对我们的救赎和圣化。

宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。

教宗方济各在一封写给方济各住院会总会长特罗瓦雷利（CarlosAlbertoTrovarelli）神父的信函中，祈愿帕多瓦圣安多尼的方济各会圣召8百周年纪念能在众人心中，「尤其是在世界各地的方济各会会士及敬礼圣安多尼的人心中

“教会一直相信，教会的某些成员可以达到圣德高超的境界，应该广为人知并获得公开敬礼。”

后退主义的诱惑教宗方济各回顾了基督信仰在中亚的开端，在最初的几个世纪里，有许多人在这片土地散发福音的光芒，建立团体、朝圣地、隐修院和敬礼场所。

人类是“敬礼的场所”，照料人类是与造物主的工程进行合作的态度。“不可为获取更大的利润，要求过多的工作时间，如此一来人的注意力就会降低，也不可认为保险或安全要求是不必要的开支及收入上的损失”。

这些书有《卡西亚圣女丽达》、《菲律宾主保永援圣母》、《法地玛圣母显现》、《神圣慈悲敬礼》等。　　

浅鞠躬礼：每次念天主圣三的名字时及念耶稣、圣母及本弥撒敬礼的圣人名字时，点头致敬。另外，手持十字架及蜡烛游行的辅礼人员，经过圣体前，也是点头代替单膝下跪礼。

回家乡后加入圣十字架会为修士，担任圣母公学的门房40年之久。除了看门工作，他还同时是护士、理发师、园丁。但他一直是天主的人。

教宗方济各来到祭台一旁的童贞圣母像前敬礼，全场唱起《又圣母经》，表达了在场的枢机们和全体信友的心愿，他们决意将礼仪中许下的忠于和服事教会的承诺托付于天主之母。