段衮，字九章，圣名斯德望。在北京为官时奉教，回家后劝其家人及亲戚朋友信奉圣教。他的女婿明王室宗族灵邱王亦领洗事主，且把自己的王府赠送给教会，作为教堂。今天的绛州总堂即是灵邱王赠送教会的原址。

然而，我们会不难看出，在上述誓词中，虽然无一个「爱」字，但所有行动的背面都是爱的潜力，是因了爱的推动、鼓励，才得以完成这个忘我的奉献；也只有置身其中的当事人，才能体味出个中意义，这真是一个爱的奇迹。

这个开封犹太人用希伯莱语和利玛窦做了宗教方面的交谈，利玛窦发现这个开封犹太人读某些字的发音略有不同，或许他的发音更为接近古老的发音。艾田的几位开封同胞，包括他的亲兄弟，也都非常精通希伯莱语。

他和有关神父向教宗写了长达上万字的报告，得到了重视。

当我的手指顺着石碑上的沟槽逐渐往下游走时，内心被狠狠地触动，因为手指所勾勒出来的，是张公字程万之墓几个字，仅仅是这几个字，就把我久闭的心门打开了，这是中华圣人之墓啊。

车进堂院，但见院内绿草如荫，草坪巨石上的红色“牧”字赫然醒目，三两个白色的汉白玉石羊更是站卧安详，惟妙惟肖。

究竟在哪个年龄段领这件圣事比较合适，台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽，父亲除给他小时起的名字外，再给他起一个“字”

天主、耶稣基督对人的爱，准确地说应该是一种慈悲，爱与慈悲不同，两者最大的差异就在一个悲字上。慈就是慈爱，就是爱，为什么慈后面还有悲呢？

刘公恩培神父，字锡侯，圣名若瑟。1912年4月25日，生于任丘段家务热心教友家庭。

transformation」（改焕一新，参阅《天主教教理》1795）、「transfiguration」（显圣容）及「transubstantiation」（实体转变，参阅《天主教教理》1376）都是三个不同的字，