依纳爵曾说：「不论是在一个人的自我成长，还是在他所能提供给别人的果实、帮助和益处上，神操必然是我今生所能领会、体悟和理解的最美好之事。」对我们来说，神操是一份恩典、一份礼物，而非义务。

依纳爵曾说：「不论是在一个人的自我成长，还是在他所能提供给别人的果实、帮助和益处上，神操必然是我今生所能领会、体悟和理解的最美好之事。」对我们来说，神操是一份恩典、一份礼物，而非义务。

人类之异于刍狗者，在于我们能建立更高的理性标准来要求自我。舆论界已将这篇环境通谕视为对传统神学和现行世界经济体制发起的一场文化大革命。

尤其是神职人员应积极分施基督的救恩，行圣事，做福传；三学‘圣人传记’，在贵州土地上有许多可歌可泣的圣人故事，为了信仰，他们奉献了自己的生命，用生命和鲜血去福传，对今天的我们是很大的提醒：我们是否能放弃自我

真正的文化不是固步自封，若文化自我封闭就会消逝。一种文化必须与其它文化相遇，创造新生活。若没有这必要的前提，没有这友爱的基础，就很难对话。

圣女大德肋撒对谦逊下了一个定义说：谦逊即承认真理，外在的谦逊使人在天主面前屈膝跪拜，内在的谦逊就是消灭整个的自我，忘掉自己，事事都为天主。

教宗鼓励众人「全然宽恕，好使别人也能向前展望，不浪费时间内疚自责、自我感伤和惋惜所失去的一切。当我们开始照顾他人，也要省察自己的良知。一个人帮助别人越多，就越能补偿他所犯下的错误。

基督徒在自我悔改，信从福音的同时，也被邀请和主耶稣一起向周围的人宣讲悔改向善的福音。当人们生活在错误而痛苦的生活中时，他们需要被提醒，当局者迷，旁观者清。

蒋神父要求大家要与天主天天在一起，与天主真正地结合，祈祷就是一条捷径，祈祷让我们从自我为中心的状态中出来，去聆听圣神的声音。同时，他希望大家为他祈祷，在今后的牧灵福传中，多多帮助他，用祈祷给予他力量。

其实谦虚也是一种自我保护。用得适当，让我们肃然起敬。谦虚，无论在中国文化、圣经思想和教会灵修传统中都是非常重要的美德之一，谦受益，满招损；谦虚使人进步，骄傲使人落后。