每逢小庆节，教友们只能在临时祈祷所做祈祷；如逢大庆节、大瞻礼时，几个村庄的教友都要从四面八方齐奔保定天主堂。如今师庄有了教堂，教友们太高兴了，可解渴了。

枢机指出：我们必须着眼於一种更强而有力的福传，让日本本地人参与其中，包括主教、司铎、会士、修女、平信徒、家庭，以及协会。我对在日本的福传前景寄予厚望，但这前景的实现不可再期待外国传教士的到来。

圣奥斯定会的历史可追溯至十三世纪，当时的英诺森四世教宗向几个隐修团体给予了最初的推力，将它们组成一个遵行圣奥斯定会规的修会。

感慨到：“这是有史以来，第一次和全国修院的弟兄们相聚在一起。”李神父将这一次相聚，视为“进教之佑”所给我们的特殊恩宠。在李神父眼中，他看到在座各位都是为福音服务而奉献的人。他不断鼓励修生们修道的精神。

为此，圣洗并非是已过时的礼仪，而是构成受洗者全部生命的与基督相遇。在恩宠的开启和支持下赐予其神性的生命、召叫其虔诚皈依，使之达到基督的崇高境界。

「恩宠与真理」，是旧约时代对于天主的描述；天主曾借着梅瑟颁赐法律，使人们遵守法律，得到生命的指引；然而「道成肉身」的天主子，却亲自启示给我们天主的光荣，因为只有祂「见过天主」。

日前举行的多米尼加主保恩宠圣母瞻礼庆典期间，辅理主教敦促多米尼加和海地政府在局势进一步恶化前立即采取行动。按照惯例，各教区和堂区将举行一周的祈祷敬礼活动庆祝主保圣母瞻礼。　　

你们要明认：在这饼内的，就是那被悬在十字架上的基督的体；在这杯内的，就是那从基督肋旁流出的血。因此，你们要拿去，吃祂的体，喝祂的血：你们已成为基督的肢体。

神父以当天选读的《依撒意亚先知书》和《若望福音》的记述，阐述了耶稣苦难的意义。

去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。教宗说，耶稣使用的是一种直达内心的简单语言，相反，死板的神学则使用一种复杂的语言，使人们远离天国的奥秘。