教宗说，当一些政治计划公开或暗里准许堕胎或安乐死时，便从根本上违反了真正承认并保护人之尊严的民主理想。

腐败有损个人尊严，破坏一切美好理想。整个社会应该以具体行动打击各种形式的腐败毒瘤。

于是，他培训周围具备教学天赋的人，提升他们的「教师尊严」。在「贴近现实的独特教学观」启发下，圣喇沙落实了新的教学方法。他用法文授课，而非当时广泛使用的拉丁文；他按照学生类型分班授课，以提升学习效果。

在充斥著暴力、轻蔑和敌视言词的时代，教宗期勉记者们牢记「每个人都拥有不可侵犯的尊严」；「在假新闻猖獗的时代，谦卑的心阻止你们贩售错误消息的变质食物，却邀请你们提供真相的优质面包」。

为此，阿尤索主教表明，这份文件「立基于我们共同的信念，也就是在化解冲突、预防重演、治愈创伤、恢复正义和维护人人平等的尊严方面，教育扮演了重要而关键的角色」。

最后，图尔克森枢机引用教宗方济各的话说：“一起努力建设共同利益和工作的新人道主义，促进尊重人性尊严，而不只是追逐利润或产品的工作，知道人的利益和企业公司的利益应该同步发展，从而促进有尊严的生活。”

于是，奥佩斯神父的这项援助计划在塔那那利佛的废弃物处理站附近实现了，他决定给那些愿意在处理站附近的花岗岩采石场工作的人提供少许工资，使他们能够过上更有尊严的生活。

为此，他展开了“集体生育”的计划，为这些孩子提供家庭、关爱、学校、职业训练、未来和尊严，“儿童之家”就此成立。很多青年不被关爱，身心受创，陷入暴力、毒品和早亡的漩涡。这是基耶拉神父面对的牧灵困境。

需要把经济利益搁置一旁，而是以人为中心，每个人的生命和尊严在天主眼中都是宝贵的。需要救助和拯救移民，因为我们对我们近人的生命负有责任。在审判时刻，上主要因此事跟我们算账”。

主教随后解释说，塞拉神父在殖民体系中工作，但他“谴责其邪恶，并努力保护原住民的尊严”，“他作为传教士的圣德不能因他个人未能阻止剥削甚或他个人的过失所能估量的”。