1945年，在战火连绵的炮声中苏神父如愿以优异的成绩考入北京文生大修院攻读神哲学，但随着时局的变迁到了1948年文生大修院无法继续在北京开办下去了，修士们只有转移到台湾或其他国家的大修院继续学习，可是包括苏神父在内的永平教区在校修士们未能被教区转往其他国家的大修院继续攻读神哲学

信德周报（北京讯）11月22-23日，以当代世界秩序与宗教关系为主题的第六届基督教在当代中国的社会作用及其影响研讨会在北京中国人民大学逸夫会议中心举行。

13世纪时，拉丁礼天主教会进入中国，方济各会士在北京建立总主教区，教会一度得到很大发展，但当16世纪耶稣会士进入中国传教时，并没有在北京发现信徒。

孩子们大多需要手术治疗，王修女和她的姐妹们常常开车奔走在前往北京的高速公路上。

1947年，天主堂被封，修女院转到北京。1954年，修女们返回景县，文革时期解散。

闻立泰先生我不曾谋面，但上世纪八十年代初，我在《学习与实践》杂志任编辑时，为约稿之事前往北京，曾拜见其弟闻立雕先生，晤谈甚欢，还顺便提及我岳父与闻一多在两湖书院的同窗之谊。

虽然北京正是数九严冬，而这里却仍是摄氏20度的气温，暖融融湿漉漉的感觉非常舒服。下了大巴车，酒店早已为我们准备好一杯杯新鲜清凉的橙汁，顿时扫去了我们11个小时飞行的疲劳。

由雷立柏翻译过的教会史系列封面雷立柏（LeopoldLeebS.V.D），奥地利人，曾在奥地利学哲学，1995年获得硕士学位，同年到北京，1999年获得北京大学哲学系博士学位，进而在中国社会科学院世界宗教所进行研究和翻译

西起亚美尼亚、波斯湾，东至和林、汗八里（即现在的北京）。在这个广袤的地区内，设立二十五个大教区，管理这个教会。

依据北京零点研究咨询公司在2007年的中国人精神生活调查（CSLS），数据表明，85%的中国人有某些宗教信仰或某些宗教信仰活动的实践。虽然这些人大多不属于某个宗教组织，但并不影响他们有自己的信仰。