当法利塞人和撒杜塞人因好奇或机会主义接近洗者若翰时，他“注意到他们的虚伪”，这位穿着骆驼毛做的衣服的人对他们有“强烈的反感”。教宗说：“洗者若翰的‘反感’值得我们深思。

比菲枢机主教说：人的本性很难了解一个不可见的世界的存在，可是以偏见来排除有个目前见不到的未来世界的存在，这是不合乎理性的。人不是无所不知的，不能奢想界定那肉眼见不到、手也摸不着的事物。

谦虚使人进步，骄傲使人落后。骄傲乃万罪之根。天使因着骄傲变成了魔鬼。小故事：《博士与船夫》勿以身贵而贱人，勿以家富而骄人。——陶觉从前有一个博士搭船过江。在船上，他和船夫闲谈。

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

卡法拉枢机强调：这个信仰使人坚强，也感谢许多如伊万•马丁尼神父一样勇敢的司铎们所做的见证。

礼仪不是人的作为﹐而是天主在我们内﹐和我们一起的行动。关于礼仪的省思﹐经常把注意力放在如何吸引人、使人感兴趣上﹐但是这有舍本逐末的风险。教宗说：礼仪的庆祝是为了天主而不是为了我们自己﹐这是主的行动。

圣诞节全球性的商业效应似乎应该让耶稣感到欣慰：既能够被利用来使人致富，也可提高其知名度。可他在每年圣诞节期间所受到的热捧，与他平时，尤其与他出生时所受到的冷落，形成了巨大的反差。

基督信徒的身份认同就是归属于教会，因为所有这些人都属于教会，属于母亲教会。这是因为在教会外面找不到耶稣。教宗继续说：那个赐予我们耶稣的母亲教会授予了我们身份，这个身份不但是一个印记，它更是一项归属。

它和普通的照相术不同，全息照的“像”不是物体的“形象”，而是物体的光波，即使物体已经不存在了，但只要照明这个记录，就能使原始物体“再现”。全息图储备了大量的信息，它寓含着时间概念，可以历史地再现原形。

有一次，我问母亲怎样看待这些问题，母亲说，我们只管住自己的心望弥撒就可以了，其他不是我们要管的。以后我又问本堂神父，神父说，不要判断人，审判人是天主的事。