这个世界尽管蒙上一层现代化色彩，不给天主留空间，同时也对天主非常渴慕。那么，教会从何下手呢？首先要作反省。主教们说，要是谈新福传，也许因为基督信徒失去了什么，是不是失去了教会未能提供的东西？

在我们面对城市化这个问题时，其实我们还有很多很多问题可以思考，举个例子，城市的硬件确实现在已近非常引人瞩目，就像上海吧，一座座高楼大厦拔地而起，到处让人感到非常先进、现代化。

廖神父用自己微薄的积蓄购买圣经、圣歌和圣书发给教友们，组织他们学圣经，唱圣歌，提高他们的热心和福传心火；他没有现代化的设备：电视、电脑、摩托车，只买了一部旧手机便于传福音，他从不把分秒时间浪费在无为的琐事上

1996年在玫瑰山庄右下的荒丘上建“钦一斋”：高9米、深20米、宽10米，装潢和设备皆现代化：白大理石铺地、上半间砌白大理石讲台，后壁仿塑达·芬奇的《最后晚餐》像，台前列沙发10席，在这里作学术讲演，下半间置长方形阅览桌两张

谈到第六个现代化的准则，教宗表示，这是洞察和倾听时代标记的能力。在这层意义上，对罗马圣部的调整是为适应当今时代的情况及普世教会的需要，符合梵蒂冈第二届大公会议的精神。

至少通过现代化的传播媒体，通过微信群去关心他们，给提供福音阅读和祈祷读经等的牧灵关怀，并且在适当的机会去看望他们，为他们举行圣事提供基督慈悲的服务。

当今中国大地，现代化、城市化迅猛推进，作为我儿时家的渔船在江南水乡也失去了踪影；每年五月佘山进教之佑山脚下的内河中，再也看不到当初百舸云集、赞美祈祷声直达天庭的壮丽景象。

从那时起到离世的1942年，他的大半生精力，都致力于他一手创建的岭南大学的现代化进程。学校初办时，条件简陋，仅有木屋两座，男女生共61名，全部寄宿。这使外界非议纷纷，钟却我行我素。

构建社会主义和谐社会与教会社会服务构建社会主义和谐社会是党和国家的英明战略决策，是中国社会发展理念、发展模式与战略的重大历史转变，是项史无前例、错综复杂、长期艰巨的社会系统工程与制度创新，其核心目标和最终目的是实现社会现代化

要把加强宗教工作法治建设作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容，树牢宗教工作法治思维，完善宗教工作法规制度，依法管理宗教事务。