今日的社会，确有许多负面的道德沦丧，但却有更多的正面的人间善事。宗教制度和宗教情操，都是这些善事的推手。

我,中国大陆教会成长的伴随者,在中国教会当中成长起来的一员。生活在教会信仰氛围之外，自觉与不自觉地对教会进行多方位的透视，反思。

“教会年”或“礼仪年”是一个新词，它是在德国路德宗的一牧师约阿纳，在１５８９年的一次讲道中第一次被使用。此词的使用显示出当时“世俗年”被认为是俗化的。

他在念经前的讲话中强调，基督藉着祂的圣死与复活「战胜了罪恶」这个「分离」之源，并着手「编织新的友爱之网」。「真正的教会或公民团体」遂由此而生，并带来基督徒的「责任」。

当时这里的地方政府对教会很不友好，因此白主教不敢公开外出传教，所以白天避在穆阳附近的田野麻园内，每日吃食都由桂三公买光饼（继光饼），偷偷送往麻园，给他充饥。

信德网据公教报讯来自亚洲逾百位主教和枢机，将于八月在菲律宾首都马尼拉参加以圣体圣事为主题的全体大会。不过，与会者集中讨论的并非纯粹是信仰和举行弥撒的实践层面。

宗座外方传教会的传教士。

教会鼓励司铎们在信友们的各种聚会中、在举行每一件圣事时都应该宣读圣言，特别是弥撒圣祭中的讲道（主日及法定庆节中有严重义务）。

有鉴于此，教会明确申明“培育的工作奠基于铎品神恩内在的动态要求。这种神恩是永久的，永往直前的，不走回头路的”(《司铎的职务与生活指导手册》73）。

　　以圣陈安永乐及其126位殉道同伴为榜样，这是圣座万民福音传播部部长斐洛尼枢机在接见越南教会司铎时为他们指出的道路。强调身为司铎和你们与南教会的负责人，你们蒙召做这个社会的光和盐。