宽恕的真实有效一旦得不到承认，人便企图从罪过中解脱出来。然而，人的内心知道这种自由不是真实的，而且罪恶是存在的，我们就是罪人。教宗也提到心理学的一些潮流主张消除人的内咎感。

8月17日，拉伊枢机正式发表了《黎巴嫩与积极中立备忘录》，要求联合国和国际社会承认黎巴嫩的中立地位。枢机解释说，历史原因，以及安全、政治、经济和文化因素促使黎巴嫩人民选择“中立地位”。

由此可知，司铎在礼仪上降福那些要求他们的结合得到教会承认的同性恋者，是不合法的行为。

教宗说，为走近他人的“每一小步”都是重要的，“对话不是相对主义的同义词”，一个社会若培养对真理的寻求、承认每个人的尊严，就是一个高尚的社会。

同时，那些认为自己是罪人的人也都到洗者若翰那里去，承认自己的罪过，并受他的洗。若翰对法利塞人和撒杜塞人发出爱的呼喊，类似一位父亲看到儿子毁坏自己，说：“不要丢弃你的生命。”

今天，平等的原则几乎受到世界每个国家的承认。世界除了许多惊人的进步外，也面对着新的挑战，新的贫穷形式，新的社会上的不利，尤其是对妇女的生命和尊严的威胁。

正如84岁的张子敬所言：“我们虽然做了近60年的夫妻，但没能得到天主的正式承认。通过补行婚配圣事，让天主承认我们的夫妻关系，降福我们、保佑我们。百年合好，安度幸福的晚年。”

世俗性则是指现世本有的自然特征，它承认它的范围和局限，不要求成为崇拜的偶像，不排拒超越它的精神界。

澳洲法律对承认一男一女的婚姻是否是公义的问题，提出质疑。如果我们相信婚姻只限一男一女的话，天主教徒是否岐视对有同性恋者们和有非基督徒应有的行为？回答这些问题前，我们需要对婚姻和来源作出反省。

而现在，这些敌对者不只反对耶稣，拒绝承认他是默西亚，而且要杀害他了。由于惧怕百姓，难以下手，便打发奸细装作好人，要在耶稣的话上得到蛛丝马迹的把柄，好把他交在罗马总督比垃多的手里（路20：19-20）。