近读金鲁贤主教9月8日牧函称：基督圣体是我们的生命之源，“每一个成圣的诺言，每一个以实现教会使命为目标的活动，每一个救灵工作计划的实施，都必须从圣体圣事的奥迹中汲取必需的力量，并经此奥迹作为导向与高峰。

(罗哲修士《万爱之源》)可是天主在场，痛苦同样在场。天主不在场，我们所依托的究竟是什么？如果爱是好的，我的悲伤从何而来。喜乐并非此世之境况，痛苦才是。所以通过痛苦我们才能达致高度与清醒。

领：主，祢是智慧之源，通达一切，也能治理一切。众：主基督，请快来，带给我们真正有益的知识，而能善为利用。领：主，祢是天国的钥匙，为人类开启天国之门，为囚犯打开监牢。

《先贤之信》给我的最大启示是：这一伦理资源的富矿，根本不是有些人津津乐道的秦始皇之后的专制文化，而是先贤时期的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源！

透过降福，我会赐给神父力量，使他能打开我圣心的宝藏，让我的恩宠像春雨般撒落到受降福的灵魂上。当神父给予降福的同时，我也在给予降福。无数的恩宠像洪流般从我的圣心涌流出来，给予灵魂丰富的恩典。

圣母无染原罪瞻礼，是犹太女子，玛利亚，一个人生命蒙受恩宠满盈的时期，也是整个人类获得恩宠，新生命、新纪元、新希望的开始。

教宗指出，圣保禄宗徒在这封书信和《罗马人书》中都坚称因信仰基督而成义的事实，成义是“施予宽恕的天主慈悲的结果”，我们“因恩宠”而获得。

教宗的省思以圣母玛利亚为核心，她是耶稣的使徒和母亲，“她的整个尘世生活没有任何污点，是充满恩宠者”。

换句话说，这就是一个恩宠和努力的时刻，为经常更完满地归向天主，为提升我们的信仰并为了向我们时代的人喜悦地宣讲信仰。

弥撒当中，杨主教借用福音和大家一起重新感受天主的恩宠和慈悲。