当公元元年的钟声响起一位影响万民的小生命呱呱坠地寒冬腊月雪满天那柔嫩的小身体隆生在石洞马棚间以牛羊呼出的一丝气息做了呵护身体的暖奇妙的降生扶平了几多起伏的波澜又记录着自开天辟地以来的喜庆佳宴如此之爱何止感动了三王和牧人呵看那排山倒海的呼唤已把天地感染从此呵，在人类的死海上涌出了一条永恒不变的活水泉圣婴的无声顺从在向人类宣告着亚当的后裔已得救

保禄说，如果将所宣传的福音带给了别人得救，而自己却不能够得救，这是多么悲惨的事情。如果你们实在是不再相信天主的应许，那么，请至少不要滥用教友对你们的信任，不要伤害那些善良的教友。

除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。

●《在希望中得救》（2007）此书主要论述了罗8：24节说的我们的得救在于希望。这句话到底有多大的确定性。

这不是微弱的差别，而是一场战争，一场攸关永恒生命，我们众人的永远得救的战争。　　教宗继续说：我们要时刻警惕邪恶的诱惑。我们应当自问：‘我是否警惕自己，警惕我的心、我的情感、我的思想？

那位基督还是个有“缺点”的耶稣，藉着这些不可救药的“缺点”，我们才能够充满得救的希望，而且必然得救。苦难是生命的常态，谁都有面临绝望的处境，但在苦难中保持希望的人生是有力的。

（耶9：22－23）我们做教友的，应该谨记主的教诲，把智慧用在探求真理之内，把力量用在得救的行动上，把财富用在施舍中，这样做不但能得到天主的喜悦，更是一种最神圣的时髦之举。

为此，一个相信爱的教会并愿意在这个教会内生活的人，他有明确的义务承认这个危险，同时接受他不能与远离得救的人共融的事实。

教宗表明：得救的首个条件是承认自己处於危险之中，得到治癒的首个条件是承认自己患病；而承认自己是罪人则是得到慈悲目光的第一个条件。让我们看看耶稣的目光，它是如此的美好，如此的仁慈。

现在情况改观了，倒是分帮拉派，做起了天主的"秘书"，我可以得救，你不得救等等，唇枪舌战、争论不休！实在不应该，同一的教会团体，犹如一身，但缺乏必要的爱德和信德！批评指责这个神父好，那个神父不对！