黎修女不理她的问题，只定定地望着她，说：女人当然可以封圣人，但是那不重要，所有的女人，如果结了婚，生了孩子，她就等于是‘圣人’。只要结婚、生孩子、就可以做圣人吗？

但忽然有一天一个很凶的中年妇女撞开她们教室的门，一把把她从座位上拉起来，骂道：“你这个小狐狸精，这么小就勾引我儿子，真是有其母必有其女……”开始，她被骂晕了，什么时候得罪了这个陌生的女人，转瞬间，往日的蛮劲上来

他留着胡子，在主教面前展开他的剃麻布；有一个黑皮肤的女人，可能是服侍主教的黑奴；还有一个像西班牙人的男人，在用手捋着胡须沉思着。而且，在圣母瞳孔的中间，一个更加缩小的尺寸里，可以看见另一个独立的景象。

出于谨慎，我仔细地打量了他们一阵，看到那个女人用手捂着肚子，并且脸上还挂着几滴泪花。“看样子似乎是真的。”我在心里盘算着。我问他们：“你们是从哪里来的？”

当人们把在犯奸的时候被捉住的女人带到耶稣面前时，记住主耶稣是怎样对那些人说的：你们中谁没有罪，先向她投石吧！结果，那些人都走了，没有留下一个。看来，他们并不比那个女人好多少。

做选择，最后完全的顺服于天主，承行他的旨意，如同亚巴郎成为信仰之父、梅瑟成了上主重要的旨意的传达者——通过他的手告诉世人天主十诫、最后一位先知若翰成了耶稣的前驱、而圣母玛利亚则了成女人中最完美女人的代言

他们发现在男性的权力游戏中，司祭长和比拉多之间的同谋被一个细弱的女人的声音打破了。比拉多的妻子只能藉着一个使者把讯息传到比拉多那里去，因为当男人玩他们的政治游戏时，女人是不准接近的。

然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，人遂说：这才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她应称为女人，因为是由男人取出的。为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。

导言的最后一条总结说：“教会的宗旨，是以这份关于其社会教义的文献向所有的男人和女人提出一种人文主义，它符合于上帝在历史中的爱之计划的标准，是一种能够创造新的社会、经济和政治秩序的完全与整合的人文主义，其基础是每一个人的尊严和自由

他指出，“男人和女人的创造”有时以“非常个人化的方式来解释：人被创造，我被创造”。当我们从“男人和女人走入婚姻、组建家庭”的意义来解读创世章节，就显得“非常美丽、非常真实”。