随着中国内地不少修道人相继在海外取得神哲学教授资格，中国天主教神哲学院师资日渐成熟，担任神学教授多年的蔡惠民副主教表示，两地教会在培育及牧民处境上正经历「共议同行」的进程，即回溯初心，以回应社会的挑战与需要

你会感觉到天主的手藉着清风轻抚你面颊，透出清新的、泌人心脾的气息；黄昏时分，收拾起一天的课业，去感受一下夕阳的余辉，倾听那美妙的天籁之音：树叶的簌簌声，流水的潺潺声，昆虫的唧唧声，鸟儿的鸣啭声……每每见到这些，我想，修道人身居陋室又何妨

魔鬼说：我们集中力量去诱惑修道人半途而废，如果他们追随圣召就有不少人灵因他们的引导得救。他们抛弃了圣召，为教会是一大损失，我们却收到事半功倍的效果，值得！

汶川地震后辅导孩子的修女志愿者中，修道人的参与更为突出。无论进德公益去哪里进行赈灾或社会服务项目，当地的神父、修女、修士都扮演着极为重要的志愿者的角色。

马拉松和我们修道人的生活也很像，一旦停下来，就想停第二次，所以我们不要懈怠，坚持不懈，依靠祈祷，度好我们的修道生活。　　

此外，在世间背负十字架的还有「因背叛、邪恶诱惑、草菅人命或自私自利而破碎的家庭；孜孜不倦将上主之光带给世人，却觉得受到拒绝、嘲笑和羞辱的奉献生活者；以及在旅途中忘记初爱的修道人」。

他们培养了10名青年修道人，为吉林教区的成立奠定了良好的基础，这便是1915年移址于吉林市修道院的最初核心。

谈到蒙召的境界时韩主教说：“一位名副其实的修道人，不为物所累，不为名、利所扰，不为别人的评价所困。我们的宗主教做到了。”韩英进主教讲道弥撒结束后，为宗主教隆重举行“庆祝会”。

至今我并不十分确定烟酒对健康有多大危害，但作为修道人，应该是“勿以恶小而为之”，即使危害很小，是不是该尽量避免呢？否则，怎么跟人家讲刻苦，讲节制？现在还怀念美酒入口时舌尖上的爽、酒至半酣时的得意。

我曾留意过德肋撒姆姆仁爱传教会会规，其中有一个重要的特点是，除去教会修道人共同遵守的神贫、贞洁、服从三愿外，还有一个特殊心愿，要无偿地为穷人中最穷苦的人工作。这个心愿禁止她们为自己的工作索取任何东西。