“当我们决定不走回头路时，我们必须发展政策、体制和结构，以确保我们朝著正确的方向前进并快速到达目标。”他进而说道：“我们需要建设一个新世界。

“面对时代转变的不确定时期，你们不要害怕；面对教宗方济各所称的‘教育上的大灾难’，你们不要害怕，他号召我们努力，与家庭、社会团体、学校、大学、体制、当权者，以及全人类一起‘培育成熟的人’，帮助青年成为新行程的主角

欧盟各国的基督信徒必须联合一致面对新的危险，这些危险就是日渐严重的俗化现象、相对主义和虚无主义，这些新危险给那些威胁人性尊严的态度、甚至法律敞开方便的大门，并使人类世界的基本体制如婚姻者成为争论的对象”

经师长阐明，“根据旧约记载的体制，当以色列人到达应许之地时，土地在各支派之间和支派内部、不同家庭之间进行划分，因而让每个家庭都拥有一块土地。

如果我们将福音本身混同于某种为福音所渗透和吸纳的固有的历史文化或社会体制，并且我们向其他民族所传播的只是这种历史文化或社会体制，那么我们就不是在进行福传，而是在进行文化殖民。

以她多年带团体生活的经验来看，就是因为教会团体过分的体制化，致使这些修道人或者说教会团体的生活，逐渐陷入僵化。

对那些处於体制核心、压迫众人的自私主义和金钱偶像的奴仆有好处。教宗方济各最後要求公民团体关注辅助的层面。教宗说，我们要承认他人的优点，即使他人带有自己的局限性，我们要看到差异所蕴含的富饶和互补的价值。

怪社会体制，还是怪我们这些年轻人为了生存而远离家乡不尽孝道。好像都不全对。李泉Daniel认为，不管怪什么，无论如何还是多陪陪父母吧，钱少挣点无所谓，亲情永远是最珍贵的。

这些问题源自教会的体制与新兴运动和组织之间的关系，强调两者间的和谐相连与相辅相成，即便是这些神恩有效且有序地参与教会的共融，却也不可免去对教会圣统的服从，也不可给予它们职务自主权。

发佈会亦请来圣公会西九龙教区主教陈讴明，谈论执事与平信徒事奉人员在圣公会的功能；中大文化及宗教研究系赖品超教授则从教会体制的演变看终身执事职。会上有终执分享如何透过教会职务走进社会。