金钱可以换来奇珍异宝，买来田地房屋，引来如云美女，荣华富贵享用不尽；名誉可以使人逢利而不贪，见色而不淫，遇恶而不屈，荣辱不惊，德高望重。

鲁迅之外，还有蔡元培的以美育代宗教、陈独秀的以科学代宗教、梁漱溟的以道德代宗教、冯友兰的以哲学代宗教，在这种种取代想法的背后隐现的，仍旧是对于宗教的重要性的无视，也仍旧是鲁迅式的废书（宗教）不观。　

教宗然后指出主耶稣给我们的几条辨别恶的存在以及在诱惑中走基督徒道路的标准。其中一个标准是不能以半心半意的态度跟随耶稣打败邪恶的胜利。主说：不随同我的，就是反对我。

当天弥撒的福音记载，耶稣以恶园户的比喻向经师和法利塞人解释了这个道理（谷十二1-12）。一个人把自己的葡萄园培植并整理好後，交给承租的佃户管理。

今年四旬期将於3月1日圣灰瞻礼开始，教宗的文告以《路加福音》关於富翁与拉匝禄的比喻为核心（路十六19-31）。拉匝禄不是一个没有名字的人，而是一名有个人经历，我们所熟知且具有面容的人物。

事实上，天主与自私心态恰好相反：「在拒绝面前，祂非但没有砰然关上门扉，反倒邀请更多的人；天主在不义面前以更大的爱来回应」。

信德网据梵蒂冈电台讯讯教宗本笃十六世於十月三十号，接受加拿大新任大使安妮・莱希（AnneLeahy）女士呈递到任国书，并勉励加拿大人继续以基督信仰建设社会。

当然，这只是指心灵状态而言，因为，虚荣与骄傲乃是孪生兄弟，常会以喧宾夺主的形式让人称赞自己而偷窃天主的光荣。

以爱德的实际行动传报着基督的福音，散布着天主的大爱。正如圣经上说的：我们爱，不可只用言语，而要用行动和事实。

正值宗教改革500周年之际，我预祝你们在基督面前的喜乐能鼓舞这几天的分享和省思：基督注视我们的目光是我们平安的泉源，因为祂使我们感到自己是天父所爱的子女，叫我们以新的视角看待他人、世界和历史。」