教宗然后指出主耶稣给我们的几条辨别恶的存在以及在诱惑中走基督徒道路的标准。其中一个标准是不能以半心半意的态度跟随耶稣打败邪恶的胜利。主说：不随同我的，就是反对我。

当天弥撒的福音记载，耶稣以恶园户的比喻向经师和法利塞人解释了这个道理（谷十二1-12）。一个人把自己的葡萄园培植并整理好後，交给承租的佃户管理。

事实上，天主与自私心态恰好相反：「在拒绝面前，祂非但没有砰然关上门扉，反倒邀请更多的人；天主在不义面前以更大的爱来回应」。

今年四旬期将於3月1日圣灰瞻礼开始，教宗的文告以《路加福音》关於富翁与拉匝禄的比喻为核心（路十六19-31）。拉匝禄不是一个没有名字的人，而是一名有个人经历，我们所熟知且具有面容的人物。

金钱可以换来奇珍异宝，买来田地房屋，引来如云美女，荣华富贵享用不尽；名誉可以使人逢利而不贪，见色而不淫，遇恶而不屈，荣辱不惊，德高望重。

以爱德的实际行动传报着基督的福音，散布着天主的大爱。正如圣经上说的：我们爱，不可只用言语，而要用行动和事实。

当然，这只是指心灵状态而言，因为，虚荣与骄傲乃是孪生兄弟，常会以喧宾夺主的形式让人称赞自己而偷窃天主的光荣。

在圣道礼仪中，田神父生动精辟地分享了人的两面性——善的一面，恶的一面。他说：今天欢迎基督荣进耶路撒冷的是犹太人，三天之后把耶稣钉上十字架的也是他们。

欲望有善有恶，有合理的有不合理的。对于善的和合理的欲望，佛教主张可以如理如法地给予适当的满足。对于盲目的贪欲和恶的贪欲，佛教则是坚决主张节制的。因此，佛教对待欲望的基本态度是“少欲”和“节欲”。

七十多岁的张大娘的乳腺上长了一个血管瘤，需要做手术。手术那天，家里人焦急地在手术室外等待，一个多小时后，张大娘笑呵呵地自己走出了手术室，那状态全然不像一位刚做完手术的