很显然，就如耶稣所说的：你们应当求庄稼的主人派遣工人来收他的庄稼。因此，我们也需要为聋人的‘庄稼’祈祷，为他们派遣专业人员。有很多聋人已准备好接受福音讯息，只是工人少。

司铎切忌在教友面前耍威风、摆架子，他们是你的主人，你是他们的仆人，不能伤害他们对你的一片赤诚之心，那是他们省吃俭用后的奉献，那是他们对牧人的拳拳真心。

没有人能服侍两个主人，他或是要恨这个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个，你们不能侍奉天主，而又侍奉金钱。（玛6：24）

襁褓中洗礼的孩子，这次初领圣体是以他为主人，与大人们共同庆贺的喜宴，怎能不激动呢？五月十四日那天，我们提前进入教堂，坐在老师们事先安排好的位置。孩子们则坐在系有圣洁白花的座位。

现任教宗方济也曾在2013年公开展示被认为属于彼得的遗骨，后者在1960年代经过科学监定，结果指出主人是1名生活在第一世纪约60岁的男子。据《圣经》记载，彼得曾3次否认耶稣，之后他开始悔改。

他说：「我愿重申且强烈指出，生命从开始到自然死亡，只有天主才是其唯一的主人。而我们的职责就是尽一切努力保护生命。」与此同时，教宗也要求他的医院、罗马耶稣圣婴儿童医院竭尽所能协助小阿尔菲转院。

教权主义能使牧人从仆役变成主人。因此，需要重新发现和恢复教会团体内服务的结构。教宗最后勉励会士们真实地活出自己的会规，接纳和尊重他人，实现友爱共融的精神。

当天的福音记载耶稣受邀到法利塞人家中用饭，却没有在入席前先洗手，使主人感到惊讶（路十一37-41）。教宗从这段福音得到启发，在弥撒讲道中著重谈及虚伪这一主题。

教宗指出，葡萄园主人表现出两种态度：一是召叫，二是报酬。在耶稣的比喻中，家主“走出去召叫”人们前去他的葡萄园工作。教宗表示，“这位家主代表了时时刻刻召叫每个人的天主”。

多个小时的时间很快就要过去了在这四天里我看着一篇又一篇沾着很多朋友含着泪揪着心写的文章也记不清自己的眼睛到底流过多少次伤心的泪在祝福祈祷中遥望巴蜀灾区的千千万万同胞那震区瓢泼的大雨啊那是你对灾区人们的不幸流下悲泣的眼泪还是你对大地那不经意的颤抖感到惋惜大地啊我的母亲今天你为什么没有慌张没有说话一声不响刹那间让曾经绿色环绕的巴蜀大地瞬间变成了人世间可怕的地狱让生与死离我们是这么的近相隔又是这么的的遥远大地啊我的母亲你看到没有那残壁断橼下压着了多少个无数稚嫩的肩膀瓦砾砖头砸碎了多少做着甜蜜生活的梦想的人们我们的总理哭了我们的战士哭了我们的记者哭了我们的13亿同胞哭了哪一个个曾经飘扬的红领巾在阳光下再也看不到那求知的课堂再也听不到老师那谆谆的教导没有用完的橡皮擦一动不动的躺在那里仿拂在呼唤着它远去的主人巴蜀大地的千千万万同胞我写不完心中那难以抑制悲痛的心情也没有办法前去帮助你们但我的心和