他们生活在缺乏自由的环境中，有时遭受迫害而被迫逃亡，有时不得不隐藏起来或不公开自己的信仰。有些人甚至在地拉那也必须隐姓埋名，不敢与当地媒体交谈，因为他们的面孔和身份不该表露在媒体上。

那时，以色列子民没有自由，受罗马征服者的奴役。因此，需要从另一个视角来解释这个时期一满的含义。教宗说：在天主决意履行祂许诺的那一刻起，时期的圆满便在人间实现。

教宗最後写道：在一个分裂、破碎和极端化的世界以慈悲与人沟通，意味着在天主子女和人类同胞之间促进善良、自由与团结的亲切感。

教宗谈到梅瑟的形象说，他在天主的慈悲举动下没有被尼罗河水淹死，成了这同一慈悲的媒介，让生来自由的子民安然从红海中走过。

天主就是这样对待罪人的，祂不断施予我们宽恕，帮助我们意识到自己的罪过，好使我们得享自由。教宗强调，天主从不乐见我们受罚，只盼我们能得救。天主不愿意任何人受到谴责！

同样地，天主也这样对待我们，祂允许我们犯错，因为祂在创造我们时给了我们自由的大恩典。教宗坦言道，这项恩典常常令我惊叹不已。

人不应该被剥夺选择宗教信仰的自由，而宗教要杜绝世俗利益，以及对权力和金钱的贪恋。人不可呼求天主为获得局部利益或私人目的，不可利用天主之名为任何形式的原教旨主义、帝国主义、殖民主义辩护。

实力雄厚的大力奉献，经济富裕的尽力奉献，钱财有限的自由奉献，调动一切力量为圣母堂添砖加瓦。全村300多教友，从正月初三开始，3天时间捐款30多万元。

服事天主必须是自由的，因为我们是子女，不是奴隶。当我们自由地服事上主时，我们会感受到最深邃的平安，听到上主的声音：‘喂，你过来，良善忠诚的仆人’。

Centesimusannus）通谕说，1991年，面对压迫政治体系的垮台和市场的逐步融合，今天我们称之为全球化，圣若望保禄二世觉察到资本主义意识形态四处扩张的危险，这种意识形态忽视边缘化现象，盲目地把解决方案只寄托於市场力量的自由发展