中国古代的成功学讲究“身心双修”，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多，是一种生命科学。　　所谓“身心”，就是我们常说的身心健康。

在中国，利玛窦虽然穿儒服，并且留须蓄发，见士子施秀才之礼，人称“西儒”。但他心里一直装着圣母玛利亚。其寓所的厅堂，设置了祭台供龛，墙上挂有惟妙惟肖的圣母玛利亚画像。

对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷忿恨、担惊受怕。

放心，即因为有我在，因为不再是你独自在不安的生命之水中。那么当我们处于开阔的海中，遭受逆风时做什么呢？当人只看到黑暗，我们感到丧亡时，在犹如那开阔的海般的害怕中做什么呢？

信徒透过圣洗而重生；借着坚振而坚强，并在感恩（圣体）圣事中领受永生之粮。如此，借着基督徒入门圣事，他们常能更丰盛地接受天主的生命，并且迈向爱德的成全。”

　　著名学者，国资委宏观战略部部长赵晓（“有教堂的市场经济与无教堂的市场经济”一文的作者），在“发现信仰中国”一文中说：近期读了让我耳目一新的一本好书《先贤之信》。

他认为，世界之美，正在于其丰富多彩。一个心胸狭窄的灵魂，总是把不同视为对立，将差异变成仇敌；而对于一个襟怀博大的精神来说，不同意味着多姿多彩，差异包含着统一与和谐。　　

韩主教在讲道中勉励大家：“首先感恩天主，珍惜这来之不易、雄伟壮观的天主圣殿，这是万民祈祷之所、恩宠的泉源。

因为这宇宙之浩瀚、天体之穹大、微观世界之复杂、奇妙，远远超出人的认知范围。谁也不能保证在人类认识不到、探测不了的时空、尺度范围之内没有超越人类的高级生命的存在。

每天在退朝后，他先行默想，跪在天主苦像台前，省察所思所言所行，质于天主，过则悔之改之，有善则献于天主，谓非天主助我，莫能行之。根据教会的传统，信友每年至少办告解一次。