陈树培续称，福传企业化有助信徒在生活中带出信仰的幅度，以专业推动福传，梵二以后，教会强调基督、君王、司祭的身份，信徒有使命共同建设教会。以创作音乐作福传的信徒乐队基石是汇聚平台的团体之一。

徐森义神父以圣家节福音提醒我们，一些人性的错失，连圣家也难以避免，但他们并没有互相谴责造成不和，圣母虽不明耶稣高深的话，但默存于心用时间去了解；耶稣在圣殿里认识了自己身份，没有因此轻视玛利亚和若瑟，反而愿意接受他们的管教

父母亲在世时，总是告诫我们：不符教友身份的话不说，违背良心的事不做，对那些渴望需求的人要怜悯，更要珍惜天主所赏赐的一切。

城镇教友人数的骤增，也使堂区教友年龄结构发生了变化，然而农村的户籍，城镇的生活，如此扑朔的身份，让农村进城者不知所属，是当地城镇堂区的客人？抑或其中一员？

或者有时候我们在想：‘我们是基督徒，已经领受了圣洗、坚振和初领了圣体……已经具备基督徒的身份’。此刻你可以安心了，你已经是基督徒了。

教宗说，一方面，由于科学家热切而不懈地专注于研究新治疗方法，我们看到医学的进步；另一方面，我们也看到医学有可能丢弃自己作为生命仆人的身份。教宗还说，文化的迷失已经侵蚀到似乎难以侵蚀的医疗领域。

病重的时候，举步维艰，还一边拄着拐杖一边让人搀着去堂里念经祈祷，还时常叮嘱我们：不符合教友身份的话不要说，违背良心的事不能做，要珍惜天主赏的一切。

教宗说：今天的福音向我们展示了基督徒的身份。基督徒的本质首先是一项邀请。然而受邀去做什么呢？去购物？去散步吗？上主告诉我们：‘你被邀请参加宴席！

因此，友爱的根源出自天主父的身份。教宗指出，旧约圣经中加因和亚伯尔的记述告诉我们，回应友爱是人类固有的圣召，但是，人也能背叛友爱。　　教宗强调，人回应友爱的圣召今天经常受到来自冷漠全球化的阻碍。

当时，修女以主人的身份为大家沏茶倒水，鼓励大家说话，逗大家笑。可是我们又能说什么呢？说什么话也不能把修女挽留住，而且我们认为修女是带着一丝遗憾、一丝伤感而离开的。