枢机最后表示，拉丁礼教会有一首《伏求圣神降临》歌，从第二个千年初期起，在“每个新年、每个时代、每次选举教宗会议、每届大公会议、每次主教会议、每次祝圣司铎或主教、每次在教会生活中的重要会议，都以这首歌为开端

旨在歌颂党的英明领导，讴歌时代新风、弘扬民族精神、传递教会正能量，加快天主教中国化的历史进程。

其余的人把先知描绘成只是一位过去的人物，生活在耶稣时代之前，为了预报他的来临。而耶稣自己今天谈到了接纳先知；因此他们还存在，但他们是谁呢？谁是先知呢？

作为教会，我们肩负的使命是深入这片海域，撒下福音的网，不指手画脚，而是带给我们这个时代的人们新生活的建议，那就是耶稣的生活。（原载：梵蒂冈新闻网）

这位圣人受到耶稣求天主“派遣工人，来收祂的庄稼”（玛九38）的启迪，环顾那个时代的现实，领会到必须首先祈祷，“在祈祷中学习感受到天主儿女的需求”。

教宗向圣座大使们说：“拉丁美洲有伟大的天主教传统，是非常杰出的传教时代所诞生的儿女，拉丁美洲人民必须从这个根源探寻自己的本身的根和今日行动的依据”。

在旧约时代中，已经有撒慕尔和梅瑟蒙天主召唤的例子。在新约中，主耶稣则个别召选宗徒跟随他，与他密切合作，为实现他的救赎计划。

新约时代，每个福传者都被冠以先知雅号，而天主在教会内所设立的，第一是宗徒，第二是先知（格前12：28），我没有理由不珍惜这一接近宗徒的职称。若硬把天主圣三割裂开来，我感受圣神较圣父圣子要深。

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

亚西西本地的青年穿上圣方济各时代，也就是公元1200年代的服装，进行表演和比赛活动。方济各当时也是一名青年，和许许多多的青年一样。